Category: религия

Заявление Армянского Патриархата Иерусалима



Иерусалимский Патриархат Армянской Апостольской церкви распространил заявление, перевод текста которого представляем вашему вниманию:

Согласно Статус-кво, 18-19 января Армянская Апостольская Церковь наделена правом отмечать праздник Рождества и Явления Господа нашего Иисуса Христа в Церкви Рождества в Вифлееме.

До начала рождественских праздников Статус-кво общин армян, греков и латинян подготавливает программу «Религиозные церемонии в Вифлееме». Согласно программе, 18 января в 11:00 члены Братства Св. Акопа, возглавляемые Его Блаженством, Армянским Патриархом Иерусалима, вместе с паломниками и верующими, торжественно входят в Церковь Рождества. Оттуда они направляются в Армянский монастырь, прилегающий к Церкви Рождества. С 14:00 до 18:00 проводится еще один торжественный вход в Базилику, а затем вход в Грот. После этого в Гроте совершаются Вечерня и Божественная Литургия. Церемонии завершаются в 22:00. В полночь в Гроте проводится специальная церемония, откуда Его Блаженство передает свое рождественское послание армянскому народу. 19 января с 1:00 до 6:00 проводятся торжественные божественные литургии и «Благословение воды».

В праздник армянского Рождества и Богоявления Грот на 24 часа принадлежит Армянской Церкви. На Алтарь Звезды в Гроте устанавливаются армянская икона, Евангелие и две свечи.

18 января, по завершении армянской Божественной литургии в 18:00 греки получают право на курение фимиама в Гроте. Однако в этом году греки потребовали от армян убрать икону, Евангелие и свечи с Алтаря Звезды, чтобы установить туда свою икону. Это было отвергнуто армянами, поскольку греки не имеют на то никакого права. Между двумя сторонами произошла потасовка.

После переговоров и, в особенности, учитывая личную просьбу президента Палестины, Его Превосходительства г-на Махмуда Аббаса, Его Блаженство, Армянский Патриарх Иерусалима, решил лишь в этом 2020 году разрешить грекам установить их икону перед Алтарем Звезды, не перемещая при этом армянскую икону, Евангелие и свечи от Алтаря Звезды.

В этом году во время греческого курения фимиама их икону держал полицейский. Сразу после курения фимиама икона была вынесена из Грота.

Стоит отметить, что 18 января 2020 года нарушения прав Армянской Апостольской Церкви зафиксировано не было, а временное согласие было дано только на 2020 год.

После праздников состоится встреча двух общин при участии правительственных чиновников для решения проблемы на основе представленных документов.

Армянский Патриархат Иерусалима и Братство Святого Акопа эффективно выполняют свою миссию по защите прав Армянской Апостольской Церкви в Святых Местах Святой Земли. Эта миссия была возложена на Армянский Патриархат Иерусалима на века.

Армянский Патриархат Иерусалима


Герои нашего времени

K4TbsgNlNX1nYHoo9BVCYYVZ7P.jpg

Вспомнил один эпизод из Апрельской войны 2016 года, о котором рассказывали мои друзья. Речь шла об одном из молодых командиров, который, чтобы воодушевить своих солдат, говорил: «Вы счастливцы, ребята, Бог дал вам шанс стать героями». Ребята же, воодушевленные успехами, действительно становились героями – и танки подбивали, и уничтожали врага ... Каждый, насколько преуспел, настолько и воспользовался этим даром Божьим. Они хорошо проделали свою работу, став творцами победы для нашего народа. Представляю, с каким удовольствием они сражались. С каким чувством ответственности перед историей и Родиной.

После я много размышлял о них, и особенно о том молодом командире. Что-то задушевное было в его словах. Вслушайтесь внимательно: «Бог дал вам шанс стать героями». Помню, когда я был маленьким, много расспрашивал своего отца о войне. Мне нравились рассказы его и его друзей. Все было настолько красочно, что я то представлял себя преследующим врага в лесах Лисагора, то из последних сил удерживающим позиции в Мартакерте.

— Вырасту, стану фидаи, - мечтательно произносил я.

— Нет, дитя мое. Не дай бог, чтобы были фидаины, когда ты вырастешь.

Вначале я не понимал, почему он так говорил, а потом до меня дошло: государствам нужны армии, а не фидаинские группы.

«Но ведь рассказы моего отца и его друзей о фидаинах», - думал я вместе с тем как становился старше, примиряясь с той мыслью, что кажущаяся столь красивой и романтичной жизнь мне не «угрожает». Потом война завершилась, и мне показалось, что все кончено. Герои уже были. Часть из них жила рядом с нами, другая часть - в лучшем из миров. Победы же были совершенно реальными и осязаемыми. Даже мой отец и его друзья начали заниматься иными делами. Это было странно.

До завершения войны героизм для меня имел вполне конкретный вид – нужно было на поле боя убить как можно больше турок. В то время я не видел, не понимал, что, к примеру, больше, чем мой отец, героем является моя мать. Потому что она беспрекословно следовала за своим мужем, не спорила с ним, не перечила, а каждый миг находилась с ним рядом. Потому что перед лицом опасности, угрожающей жизни ее детей, она, по 10 раз на дню уходя в мир иной и возвращаясь оттуда, все-таки продолжала жить и придавала силы жить другим. Как будто все именно так и должно было происходить. Я не видел и не понимал, что отважнее моего отца и его друзей были их жены и матери, которые, несмотря на бомбежки, продолжали обучать детей в школах и лечить людей в больницах.

Потом и я немного повзрослел. Повидал и других героев. Старушек, что живут со скорбью в сердцах по своим ушедшим в бессмертие детям. Живут лишь для одного ... чтобы продолжать дело своих сыновей, чтобы не ощущалось их отсутствие. Чтобы отдать свою любовь детям других матерей. Я видел молодых родителей, которые, надрываясь день и ночь, борются за хорошее будущее для своих детей. И видел еще много всякого, о чем не расскажешь и не поверишь.

Сейчас вы спросите, почему я все это вспомнил. Отвечу. Я давно думаю о том, чтобы делиться этими воспоминаниями и мыслями. Делиться, а потом указывать на героев, стоящих на переднем рубеже чрезвычайно важной для нашей страны борьбы.

Альвина Гюлумян, Аревик Петросян, Арман Диланян, Араик Тунян, Грант Назарян, Феликс Тохян, Ашот Хачатрян и, наконец, Грайр Товмасян. Вам знакомы их имена? Если нет, помните: они - герои нашего времени. Люди, которым Бог дал шанс стать героями. И они им воспользовались. Думаю, это нелегко. Особенно, когда тебя пытаются любым способом сломать, то обещая роскошную пожизненную пенсию, то угрожая обнародованием внебрачных связей. То обшаривая дома пожилых родителей, то «приглашая» дочерей в СНБ. В подобных условиях должно быть трудно достичь Бога – его протянутой руки. Не знаю. Мне никогда подобного шанса не выпадало. Но блаженны те, кому он был дан и кто сумел воспользоваться этой возможностью. Они осознают свою миссию и с честью выполняют ее. Пройдут годы, и вы помянете мое слово.

Грант Мелик-Шахназарян


На юго-востоке Турции задержан ассирийский священник

mor-yakup.jpg

В ходе операции турецкой армии в иле Мцбин провинции Мардин был задержан ассирийский христианский священник Сефер (Ахо) Билечен — единственный хранитель полуторатысячелетнего монастыря Мор Якуп (IV в.) в Мардине на юго-востоке Турции.

Билечен, а также еще двое ассирийцев — Джозеф Яр и Муса Таштекин, были задержаны турецкими аскерами во время рейда в рамках «поисково-досмотровых мероприятий» в ассирийские поселения Учкёй и Учйол.

«Мы до сих пор не знаем, почему задержали отца Сефера, старосту села Джозефа и других. К делу привлечены адвокаты, но никакой информации не сообщается, поскольку было принято решение держать дело в тайне», - прокомментировала задержание президент Союза ассирийцев Мардина Юханна Акташ.

© Пандухт


Римский папа помолился за убитого в Сирии армянского священника и его семью



Глава Римской католической церкви, папа Франциск коснулся гибели в Сирии духовного пастыря армянских католиков Камышлы, отца Овсепа Петояна.

"Я пребываю рядом с армянами-католиками Камышлы в Сирии в тот момент, когда они собираются на похороны своего приходского священника, отца Овсепа Петояна, убитого накануне вместе со своим отцом. Я молюсь за них, за их семьи, и за всех христиан в Сирии", — написал понтифик в своем Twitter.

Напомним, что духовный пастырь армянской католической церкви Камышлы, священник Овсеп Петоян, и его отец, Хана Абраам Петоян, были жестоко убиты террористами, когда направлялись из Эль-Хасаки в истерзанный войной Тер-Зор к тамошним прихожанам. Ответственность за их убийство взяла на себя террористическая организация ДАЕШ.

© Пандухт

На фото: мученик отец Овсеп Петоян



Парк и свадебный салон на месте христианского кладбища



В западноармянском Керборане (ныне тур. Даргечит в провинции Мардин) власти в лице правяшей Партии справедливости и развития в рамках своих предвыборных обещаний снесли христианское кладбище, на котором покоились останки армян и ассирийцев, и соорудили на этом месте парк и зал для проведения свадебных торжеств.

По словам местных жителей, проект осуществлялся на территории христианского кладбища, и в процессе работ обломки надгробных камней были смешаны с останками людей.

Так, местный житель Абдулмесих Эргюн, ассириец по национальности, выразив сожаление по поводу строительства парка и свадебного зала на месте кладища, сказал: «В Даргечите жили ассирийцы и армяне. Здесь находилось христианское кладбище. У могил нет религии, нет языка и нет расы. Люди различных вероисповеданий рождаются и умирают. Строительство развлекательного центра и парка на месте кладбища аморально и нецелесообразно с точки зрения добродетели. Это общечеловеческие ценности. Как общество, мы должны осудить этот факт».

© Пандухт



Перестаньте им объяснять...



Перестаньте «им» объяснять, что придется держать ответ перед Богом, людьми и законами. «Они» были безнадежными изначально.

Только мы по своей наивности могли полагать, что свора, захватившая власть с помощью угроз, ненависти, мстительности и низости, усевшись в официальные кресла, разъезжая в «членовозах», без пользы мотаясь по всему миру за наш счет, пользуясь многомиллионными государственными средствами, раскручивая пропагандистскую машину, способна укрепить государство и улучшить жизнь людей.

Я тоже был одним из наивных. Пытался подсказать по внутренним вопросам. Помочь в вопросах внешних. Но должен сказать прямо: «они» безнадежны. Наставления и советы «им» точно не нужны. «Они» — «обижники» по жизни и неисправимые мерзавцы, ныне изображающие из себя фатум.

«Они» — гиены, возомнившие себя «богами Египта», а ставшие проклятьем Армении. «Их» конец будет ужасным. В «их» случае Новый Завет действовать не будет. Для «них» правильным будет Ветхий Завет.

Час возмездия близок. Вы будете держать ответ за то, что превратили Армению в страну дураков.

Армен Ашотян

Перевод с армянского — © Пандухт


Праздник святого Иоргена по-армянски



Я еще учился в начальной школе, когда мой отец, в дополнение к имевшемуся у нас проектору для просмотра диафильмов, купил еще и кинопроектор, с помощью которого можно было смотреть 8-миллиметровые ленты. Одним из наших любимейших фильмов тогда была замечательная советская комедия 30-ых годов «Праздник святого Иоргена», снятая по повести датского писателя Харальда Бергстедта «Фабрика святых».

По сюжету, двое жуликов, роли которых исполняют Игорь Ильинский и Анатолий Кторов, задумывают обчистить храм в канун праздника святого Иоргена.  Когда церковная процессия застает их врасплох, а на «хвосте» у них висит полиция, один из жуликов берет костыли и прикидывается калекой, а второй – надевает белые одежды и изображает святого Иоргена. Толпа у храма требует чуда. И «святой Иорген» в исполнении Кторова говорит на ухо герою Ильинского: «Брось костыли и иди». Второй жулик на мгновение теряется, но герой Кторова повторяет ему: «Исцеляйся, дубина!». Тот бросает костыли и начинает плясать. Толпа довольна – чудо произошло…

История, как известно, развивается по спирали. И современная армянская действительность лично мне порою до боли напоминает жаждущую чудес толпу и похождения находчивых жуликов из картины «Праздник Святого Иоргена».

Ну, вот вам очередной пример такого «чуда» в армянском исполнении. Некоторое время назад на место подавшего в отставку с поста министра юстиции Артака Зейналяна был назначен 28-летний Рустам Бадасян. Назначение было подогнано под осуществление так называемого веттинга, о чем, собственно, юный новоназначенец тут же поспешил заявить.

Новый министр появился не из пустоты. Отец Рустама Бадасяна, Владимир Бадасян, в годы «кровавого режима» занимал должность первого заместителя начальника 6-го управления полиции Армении. А крестный отец Рустама Бадасяна, генерал-майор полиции Вардан Егиазарян, долгие годы являлся заместителем начальника полиции.

Согласно открытой информации, младоминистр, как и большинство его коллег по правительству, избежал службы в Вооруженных силах РА.  Причиной освобождения от воинской службы послужило наличие у Бадасяна 30-градусного сколиоза позвоночника, что соответствует сколиозу третьей степени.

При сколиозе третьей степени одно плечо у человека всегда располагается выше другого, а осанка имеет наклон, что диагностируется как непосредственным визуальным осмотром, так и с помощью рентгенологического исследования позвоночника.



Однако стоит лишь взглянуть на министра Бадасяна, чтобы убедиться, что его осанка вполне нормальна, а плечи располагаются на одной высоте.





Методы лечения сколиоза бывают консервативными и хирургическими. Консервативное лечение включает в себя мануальную терапию, лечебную физкультуру и медицинские манипуляции с помощью утяжелений.

Однако, судя по фотографиям в сети, вместо щадящей лечебной физкультуры, Бадасян активно занимается различными видами спорта. В частности, играет в большой теннис, сквош и т. д.



Обо всем этом говорится в обращении врача-нейрохирурга, руководителя общественной организации «Здоровое общество» Марины Хачатрян, направленном в адрес министра обороны РА Давида Тонояна, начальника военной полиции МО РА Артура Багдасаряна и директора СНБ РА Артура Ванецяна.

Опираясь на вышеприведенные факты, Марина Хачатрян считает, что освобождение министра юстиции РА Рустама Бадасяна от обязательной военной службы было сопряжено с коррупционными рисками. Проще говоря, юное сокровище было банально отмазано от армии с помощью справки о несуществующем заболевании. В связи с этим, М. Хачатрян требует создать профессиональную комиссию с ее участием как врача-нейрохирурга для изучения состояния здоровья Рустама Бадасяна, а также всех имеющихся документов, на предмет основания для освобождения от воинской службы.

Мне же кажется, что в сложившейся ситуации Рустаму Бадасяну вряд ли стоит рассказывать стране о том, что с ним произошло чудо исцеления. Гораздо разумнее будет действительно инициировать процедуру веттинга, начав ее со своего отца и кавора. Самому же министру я бы рекомендовал незамедлительно отправиться отдавать стране до сих пор не отданный воинский долг. Потому что альтернативой этому после возвращения власти в Армении в русло закона станет только тюремный срок за уклонение от службы.

Ну, а «гордым» гражданам Армении, многие годы регулярно требовавшим чуда и год назад получившим таки его, все же стоит, наконец, задуматься, не оказался ли их святой Иорген банальным жуликом.


© Пандухт


Что произошло в Армянском квартале Иерусалима



8 июня, накануне еврейского праздника Шавуот, в армянский квартал Старого Иерусалима забрели трое молодых евреев с собакой. Еврейские ультраортодоксы появились здесь отнюдь не для того, чтобы полюбоваться местными достопримечательностями. Заметив группу армянских семинаристов под руководством декана, они принялись оскорблять армян, плеваться в их сторону, а затем спустили с поводка своего пса, сбив с ног армянского священнослужителя. После чего терпение армянских семинаристов лопнуло и, презрев библейское «подставь другую щеку», они, навешав хулиганам звонких затрещин и надавав для ускорения пинков, заставили их в достаточно резвом темпе покинуть территорию Армянского квартала.

Казалось бы, хоть и вопиющий, но достаточно рядовой инцидент, коих в Иерусалиме, к большому сожалению, происходят сотни. Всем ведь давно известно, что у еврейских ультраортодоксов вошло в привычку плеваться и набрасываться с оскорблениями на христианских и, в том числе, армянских священнослужителей в Иерусалиме, причем вне зависимости от сана и возраста. Делается это при попустительстве, а то и с поощрения израильских властей. Тому, что большинство нападений на религиозной почве в Иерусалиме связано именно с армянами, а полицией такие инциденты расследуются крайне неохотно, есть простая причина. Священная для евреев гора Сион фактически находится во владении армянской общины, и израильское государство реализует планомерную политику по вытеснению оттуда армян. Исходя из вышесказанного, нет ничего странного в том, что еврейское государство далеко не всегда разбирается в подобных инцидентах по справедливости.

Так, в 2004 году иудейский ультраортодокс Цви Розенталь был приговорен к 75-дневному административному запрету на вход в Армянский квартал Иерусалима за плевок в патриаршего викария, архиепископа Нурхана Манукяна. Не удовольствовавшись столь «суровым» наказанием, Розенталь в ответ подал встречный иск на полицейского-армянина, мотивируя это тем, что арест произошел в субботу – священный для иудеев день и, стало быть, полицейский своими действиями совершил «осквернение Субботы». В итоге офицер, задержавший негодяя, был смещен с должности, а впоследствии по собственному желанию уволился из органов правопорядка.

В мае 2008 года перед судом предстал студент духовной семинарии, гражданин Армении Ованес Маратерсян, который в ответ на плевок ортодокса, подбил тому глаз и хорошенько оттаскал за пейсы. Эта история получила широкий общественный резонанс, результатом которого в 2010 году стала беспрецедентная отмена несправедливого судебного решения в отношении армянского семинариста. Судья Дов Поллок отклонил иск побитого ортодокса, назвав его «противоречащим принципам справедливости и уместности».

«Посадить на скамью подсудимых того, кто один раз ударил в лицо человека, который унижал его, плюя ему в лицо, категорически недопустимо. Уж не говорю о том, что плевать в лицо человеку в одежде священника - уголовное преступление. Наказания заслуживает, прежде всего, зачинщик драки. Подобное происходит уже в течение ряда лет, и власти не принимают необходимых мер для искоренения этого явления путем уголовного преследования и нравственного образования. Нельзя мириться с тем, что христиан унижают из-за религии, так же, как это было в свое время в Европе с иудеями».

Но для израильской Фемиды подобный случай — скорее исключение, чем правило. Обычно законом наказываются не те, кто позволяет себе плеваться и всячески унижать достоинство христиан, а те, кто осаждает зарвавшихся молодчиков.

В сентябре 2009 года атаке еврейских религиозных фанатиков подверглись двое учащихся духовной семинарии Иерусалима, граждане Армении 17-летний Нарек Ованнисян и 16-летний Давид Арутюнян. Численное превосходство нападавших и разница в возрасте не смутили молодых армянских ребят, которые дали фанатикам достойный ответ. Однако побитые иудеи поспешили вызвать полицию, в результате чего были арестованы не зачинщики драки, а двое оборонявшихся от них армян. Итог удивителен для цивилизованного государства: без следствия и суда министерством внутренних дел Израиля было принято решение о немедленной депортации армянских семинаристов.

В сентябре 2011 года во время похоронной процессии ультраортодоксальными хасидами из группировки «Харед» был оплеван армянский священник отец Альберт.

3 ноября 2011 года группа еврейских радикалов, собравшись у ворот армянской церкви, начала оплевывать их. Завязалась драка с молодыми армянскими священнослужителями, которая была пресечена полицией.

4 апреля 2015 вечером в Иерусалиме в Старом городе 17-летний еврейский религиозный ультраортодокс плюнул в армянского семинариста. В результате ортодокс с травмой головы был доставлен в медицинский центр «Шаарей Цедек» в квартале Бейт ва-Ган Западного Иерусалима. Армянский семинарист был задержан полицией и передан следственным органам.

Разумеется, еврейские ультраортодоксы нападают не только на армян. Жертвами религиозной нетерпимости становятся представители и других христианских конфессий. В декабре 2009 года на стенах главного храма Русской православной церкви в Иерусалиме - Троицкого собора, неустановленные лица оставили надпись «Смерть христианам», сделанную на иврите. Представитель миссии РПЦ отец Феофан рассказал, что плевки и угрозы в адрес христианских священнослужителей случаются в Иерусалиме практически ежедневно:

«Русские и греки, следуя традиции христианского смирения, вынужденно терпят грязные выходки фанатиков. Лишь наши армянские братья во Христе решаются дать отпор обидчикам».

Но вернемся к нынешнему нападению, поскольку произошедшее 8 июня получило неожиданное (неожиданное ли?) продолжение. 18 июня на сайте Jewish Press появилась статья под заголовком «60 армянских семинаристов пытались линчевать двух евреев в канун Шавуот» за авторством некоего Давида Исраэля. Приведу несколько выдержек из этого материала.

«В субботу, 8 июня, накануне Шавуота, 60 армянских семинаристов напали на двух молодых евреев, которые прогуливались по улице Армянского Патриархата в Старом городе Иерусалима, и жестоко избили их, да так, что им срочно потребовалась медицинская помощь.

По словам адвоката «Хoнейну» (сионистская организация, оказывающая бесплатную правовую помощь еврейским ортодоксам —
Пандухт) Хаима Блейхера, представляющего жертв, жестокие побои продолжались «до тех пор, пока священники, которые привели студентов, не распорядились, чтобы те прекратили линчевание».

Образование ничто, если не установлены границы.

Адвокат Блейхер направил письмо в Отдел полицейских расследований и разведки, призывая завершить расследование по делу его клиентов, и описал нападение:

«Пока мои клиенты шли по тротуару, группа армян приблизилась к ним и начала атаковать, нанося жестокие удары. Моих клиентов били по лицу и пинали по всему телу, пока они лежали на земле. Одного из юношей повалили на спину, и когда он беспомощно лежал на земле, несколько армян, стоя над ним, продолжали избивать его. Жестокое насилие продолжалось несколько минут, пока священники, которые сопровождали студентов, не распорядились, чтобы те прекратили линчевание».

Опять же, нельзя не подчеркнуть ценность хорошего образования.

«Мои клиенты, израненные и истекающие кровью, добежали до близлежащего полицейского участка в Кишле, - пишет Блейхер. - Моим клиентам потребовалось лечение, и один из них был доставлен на машине скорой помощи в больницу Шаарей-Цедек».

По словам Блейхера, молодые люди подали жалобу в полицейский участок Давида, но пока не получили никакой информации относительно ареста подозреваемых и ведения расследования
».

Как видите, еврейская версия происшествия в Иерусалиме кардинально отличается от того, что произошло на самом деле, и что регулярно происходит в Армянском квартале Иерусалима на протяжении многих лет. Согласно этой версии, несчастные евреи (о том, что это плюющиеся и хамящие религиозные ультраортодоксы, да еще и в сопровождении пса, в заметке, разумеется, нет ни слова — П.) невинно прогуливались по Армянскому кварталу, как вдруг, откуда ни возьмись, без всяких причин подлетает толпа армянских семинаристов, и давай их кулаками молотить, ногами пинать. Странно, что после описанного избиения «жертвы» не только сподобились выжить, но и резво добежать до полицейского участка.

Я думаю, дуэту в составе автора заметки, Давида Исраэля, и сионистского адвоката Блейхера, стоило бы отправить свой материал не в полицию, а в Голливуд — в качестве готового сценария жесткого триллера с элементами хоррора. Для перчика можно добавить в текст парочку боевиков «Хезболлы», проходивших мимо и с удовольствием присоединившихся к зверскому избиению несчастных ортодоксов. И еще парочку иранских генералов, прибывших десантом, чтобы поделиться опытом с армянскими кулачными бойцами.

А если говорить серьезно, то налицо явная провокация. Причем, если судить по количеству живописаний инцидента в азербайджанской прессе (да-да!), заказчиками данной провокации вполне могут оказаться не только израильтяне.

Тем не менее, Армянский Патриархат Иерусалима уже 20 июня опубликовал заявление для прессы, озаглавив его «Евреи своими преступлениями на почве ненависти и плевками никогда не прекращали преследовать армянских семинаристов и священнослужителей». Ниже приводим перевод данного заявления без сокращений.




Ответ на сообщение адвоката Хаима Блейхера, в котором говорится, что 60 армянских семинаристов пытались линчевать двух евреев накануне Шавуота

Действительно, «...нельзя не подчеркнуть ценность хорошего образования». Эти слова должны относиться к тем троим молодым евреям, которые накануне Шавуота, 8 июня 2019 года, причинили беспокойство и раздражение семинаристам Армянского Патриархата Иерусалима, мирно направлявшимся на службу в Церковь Гроба Господня, оплевав их в знак оскорбления и ненависти.

К сожалению, в течение десятилетий некоторые еврейские религиозные экстремисты никогда не стремились получить «хорошее образование», чтобы уважать и принимать иные, христианские общины в Израиле. Несмотря на то, что в прошлом израильская полиция сообщала о сотнях подобных случаев, такое неприемлемое социальное поведение никогда не прекращалось, нарушая мирное сосуществование различных этнических и религиозных групп.

В тот конкретный день инцидента, как будто плевков им было недостаточно, для того чтобы напасть на наших учащихся была еще и спущена собака. Защищая своих учеников, священник, декан школы, сопровождавший их, оказался распростертым на земле. Именно в этот момент наши учащиеся бросились защищать своего духовного Отца и себя. Результатом этого происшествия стало то, что люди с обеих сторон получили ранения и, в итоге, вынуждены были обратиться за медицинской помощью. Вот что произошло. Агрессорами были те трое евреев. Похоже, что некоторым евреям, таким как эти трое, не дают «хорошего образования», позволяя умышленно или иным образом унижать другие религиозные группы. Мы считали, что Израиль — демократическая страна.

Армяне, проживающие в Иерусалиме — законопослушные и миролюбивые люди. Ведя себя достойно и примерно, имея хорошее образование, они всегда пытались избежать попыток дискриминации между различными религиями и этническими группами. Несмотря на наше доброе и христианское отношение, мы, армяне, время от времени становимся жертвами преследований в Армянском квартале Иерусалима.

Кроме того, для информации, мы можем также привести в качестве примеров сотни случаев неподобающего поведения и плевков еврейских религиозных экстремистов в армянских священнослужителей и семинаристов, о которых было сообщено в полицию. Армянский патриархат Иерусалима никогда не публиковал их (быть может, за исключением нескольких инцидентов) ради гармонии между двумя различными религиозными группами. И еще. Ирония заключается в том, что еврейские религиозные экстремисты никогда не упускают ни времени, ни возможности публично распространять фейковые и вводящие в заблуждение новости, дабы оправдать себя, как если бы это они стали целью неоправданных нападок и, во многих случаях, это делается для того, чтобы заставить общественность поверить, что это неевреи ненавидят их. Кто посмеет в Европе и США плевать в евреев? Разрешено ли в Израиле плеваться в христиан? Должны ли мы тогда позволить себе сказать, что в Израиле существует антихристианское движение? Однако мы бы не стали пользоваться подобной возможностью, чтобы показать цели, для которых эти трое евреев были представлены в качестве жертв.

Поэтому мы предлагаем, чтобы, ради мирного сосуществования, всем напомнили и научили вести себя с уважением к другим гражданам, по меньшей мере, на основе дружбы. Посмотрим правде в глаза: Иерусалим на протяжении тысячелетий является интернациональным городом различных религий и этнических групп, и мы считаем, что он должен оставаться таким. Давайте вместе работать над этим.

Армянский Патриархат Иерусалима».

Мы же, со своей стороны, будем следить за дальнейшим развитием событий.

© Пандухт


Агулис. Монастырь Сурб Товма



Скорбя по сгоревшему Нотр-Даму, я, тем не менее, отлично знаю, что он будет восстановлен и продолжит радовать своей красотой парижан и многочисленных туристов.

К сожалению, того же не скажешь о многочисленных армянских храмах, многие из которых утеряны навсегда. До них никому, включая нас самих, практически нет дела.

Вот история одного из таких храмов.

Прекрасный армянский город Агулис в гаваре Гохтн (ныне — Нахиджеванская автономная республика — Пандухт), слава о котором гремела в средние века, лишился своего коренного населения в конце 1980-ых годов. В первое десятилетие XXI века азербайджанскими вандалами было окончательно стерто с лица земли все богатейшее армянское культурно-историческое наследие Агулиса, каковое на конец XIX века составляло, ни много ни мало, 11 церквей.

Судьбу города и его жителей разделил и знаменитый монастырь Сурб Товма аракял (св. апостола Фомы), находившийся в центральной части Агулиса.

Монастырь, согласно преданиям, а также надписи над западным входом, был основан апостолом Варфоломеем. В 305 году монастырь перестроил Григор Просветитель.

Сурб Товма аракял являлся духовным центром армян Гохтна, а с раннего средневековья по 1838 год служил резиденцией епископа. В конце XVIII века над украшением его интерьера работал воспитанник монастырской школы, а позднее ее преподаватель и монастырский дьякон, знаменитый армянский средневековый художник и поэт Нагаш Овнатан.

С XIV по XVIII вв. в монастыре действовал центр искусства переписывания древних рукописей, в котором было создано около 90 оригинальных манускриптов. 10 из них, дошедших до нас через века и нападения кочевых банд грабителей, ныне хранятся в Матенадаране.

В 1867 году по инициативе писателя Перча Прошяна и жителей Агулиса, по указу католикоса Геворга IV Констанднуполсеци в монастыре была открыта мужская школа – духовное училище армян Верхнего Агулиса, в котором обучалось 150 учеников.

В 1918 году во время турецкого вторжения в регион монастырь в очередной раз подвергся разграблению и разрушению и в советское время пребывал в запустении.

Храма больше нет. Разорено и монастырское кладбище, располагавшееся в 250 м на северо-восток от монастырских стен. По свидетельству исследователя армянского наследия Нахиджевана Аргама Айвазяна, более половины кладбищенских надгробий закопаны в землю, а надписи на них стерты и уничтожены.

Одним из последних свидетельств о существовании армянского Агулиса стала книга Акрама Айлисли «Каменные сны», созданная, по словам ее автора, в память агулисских армян, «оставивших после себя неоплаканную боль».

Согласно утверждениям представителей правящего в Азербайджане режима и обслуживающего его азагитпропа, армяне на территории Нахиджевана никогда не жили и, соответственно, никаких памятников не строили. По их словам, если в Нахиджеване и существовали христианские памятники, то они были «албанскими». Однако внятно объяснить, куда же подевались эти «албанские» памятники, в Баку не могут.

К счастью, свидетельств армянского присутствия в Нахиджеване, несмотря на геноцид его населения и культуры, в мире насчитывается великое множество. Это и сохраненные древние рукописи, и документальные материалы, и свидетельства времен пребывания края в составе Российской империи. Одно из таких свидетельств я бы хотел сегодня привести.

Это очерк «Монастырь Святого Фомы» за авторством смотрителя Чайкендского двухклассного земского училища Ар. Туманова, опубликованный в 13-ом выпуске «Сборника материалов для описания местностей и племен Кавказа». Данный сборник представлял собой крупномасштабную публикацию повествовательных источников, осуществленную управлением Кавказского образовательного округа в 1881–1908 годах. Он включает исследования и описание истории, быта и этнографических характеристик народов, населяющих Кавказский регион Российской империи. Выпуск XIII был отпечатан в Тифлисе в Типографии канцелярии Главноначальствующего гражданскою частью на Кавказе в 1892 году.

© Пандухт


Монастырь Св. Фомы


Монастырь св. апостола Фомы находится в селении Верхние Акулисы Нахичеванского уезда Эриванской губернии, верстах в пяти к северо-западу от г. Ордубада. Мимо него протекает речка Акулис-чай, которая делает его с западной стороны недоступным; с восточной и северной сторон монастырь защищен горами. Близлежащие селения и деревни сообщаются с ним только через село В.-Акулисы по верховой дороге. Окрестные жители — армяне, армяно-григорианского вероисповедания, и татары — магометане, имеющие в Акулисах свою мечеть; преобладающий элемент населения составляют армяне. Ежегодно, в день св. апостола Фомы, местные христиане собираются на богомолье в монастырь, управляемый теперь особым настоятелем, назначаемым эчмиадзинским синодом. Хотя монастырь не считается приходским храмом, однако вечернее и утреннее богослужение, совершаемое в нем, посещается многими акулисцами.

Предание армянской церкви свидетельствует, что его основал св. апостол Варфоломей, который был отправлен Спасителем после Его вознесенья, в бывшую Армению, для излечения царя Абгара, страдавшего долго тяжкою болезнью. В то время, когда св. Варфоломей находился в Акулисах, св. апостол Фома проповедовал в Индии; услышав о мученической кончине последнего, он построил здесь в память св. мученика часовню, которая св. Григорием Просветителем была преобразована в монастырь. Об этом надпись, высеченная над западными дверями монастырского храма, гласит следующее:

«Բարդուղիմէոս ի հայս եկեալ է,
Զտուն Տեառն նախ ասա հիմնարկեալ է,
Սուրբ Թովմայի առաքելոյն անուն կոչեալ `գահ հաստատեալ:
Կոմսի անուն զիւր աշակերտն տեսուչ տեղւոյս զնա եդեալ,
Որ և զտուն Գողթ գաւառիս <ի նա յանձնեալ զհոտն ընտրեալ:
Մերձ Ագուլիս և Դաշտ գովեալ,
Ցղնա, Ռամիս սմա յանձնեալ,
Բուստ, Փառակա ևս տւեալ:
Բուհրուդ ....[1] անքակ եդեալ
Եւ շրջաւ ընդ ամսեան, (Աղահեցիր) ցանկ հաստատեալ,
Դաստակ, Վանանդ կցորդ եդեալ.
Տրունիս, Տնակերտ սմա միաբանեալ.
Օբովանիս և Քաղակիկ և Անապատն Հանդամիջաց,
Վեռնգետցիք և Քեշերեցիք, Նուսնիս, Օրդուբաթ բաժին կարգեաց:
Սուրբն Գրիգոր յորժամ եկեալ է, Նոմոս տեսեալ,
Ձեռագրովն նոյն հաստատեալ
Եւ նզովիւք ամրափակեալ:
Ցամին Տեառն ԳՀ. և հինգ հասեալ
Լուսաւորչին պատճէն գրեալ է
Արձանագրիս, որ աստ եդեալ է:»

Перевод надписи:

«Варфоломей, пришедши к армянам и основав здесь прежде сей Божий дом во имя св. Фомы, упрочил трон ученика cвoero по имени Комси; назначив здесь начальником, поручил ему паству округа Гохтн[2]: Ближние Акулисы и восхваленный Дашт (Нижние Акулисы), к которым присоединил Цигна, Рамис, Буста, Фарака, Бугрут, Дастак, Вананд, Трунис, Тнакерт, Обованис, Кахакик, Анапат Андамечский, вернгетцев, кешерцев, Нуснис и Ордубад. Св. Григорий, пришедши и увидевши Номоса[3], утвердил cие в 305 году после P. X. и снял копию сей надписи».

Последний ремонт монастыря сделан в 1694 году, как свидетельствует надпись, высеченная на западной стене храма. Он построен из тесаного камня, сплошной кладкой, на известковом цементе; над крышею, ближе к западному притвору, возвышается величественный купол. План монастырского храма представляет прямоугольник, имеющий в длину 82 и в ширину 64 фута.



Храм имеет три притвора[4], из коих один, с западной стороны, называется гавитом (գավիթ), или жаматуном (ժամատուն); два другие, с южной и северной сторон, служат крытыми входами.

Восточная или алтарная часть имеет закругленную форму, но это закругление не представляет выступа и скрывается в толще стены. Наружные стены разукрашены вырезным поясом, который на восточной стене, охватывая крестообразное окно, поднимается перпендикулярно и образует орнаменты, имеющие форму креста. Над западными дверями вырезано изображение Спасителя с крестом в руке, и св. апостола Фомы, ощупывающего язвы Христовы. Вокруг окон и дверей вырезаны орнаменты. Окон всего одиннадцать; из них десять — одинаковой величины — по 6 футов в длину и по 2 фута и 4 дюйма в ширину; окно, находящееся в средине восточной стены, представляет форму креста, имеющего в длину 2 фута, а в ширину — 1 фут; окна расположены так: с южной и северной сторон — по три; из них средние, находящиеся над дверями, снабжены краевыми орнаментами; с западной стороны — два окна, а с восточной — также три. Входов в церковь три: каждый из них представляет одностворную дверь, имеющую в высоту 6,5, а в ши¬рину по 4,5 фута. Надпись над западной дверью показывает, что она сделана в 1694 г. Шея главы монастыря и основание купола имеют форму круглую; форма же покрытия последнего — сложная, пирамидальная. Вся крыша покрыта каменной лещадью; она имеет форму шатровую, в четыре ската, из коих южный и северный — длиннее. В куполе — четыре окна, имеющих закругления в своих верхних частях. Размеров этих окон, а равно и высоты храма измерить не представилось возможности.

На восточной стороне возвышается алтарь, который разукрашен рисунками, а по обеим сторонам его построены особые помещения, называемые хоранами (խորան); в одном из них переодеваются церковные служители, а в другом помещается монастырский музей. В северном хоране есть глухие лестницы, ведущие на крышу.

Великолепные своды монастыря поддерживаются четырьмя столбами, имеющими форму призмы с угловыми вырезами. Пол, как алтарный, так и церковный, сделан из жженого кирпича квадратной формы. Верхняя часть, где начинаются своды, расписана фресками, какие встречаются в армянских церквах нового времени. Над северною дверью возвышается на крыше колокольня, построенная из тесаного камня.

В южном хоране монастыря помещается музей и продажные свечи. Шкап, находящийся здесь с южной стороны, заключает в себе древние ризы, а в шкапу, который помещается у восточной стены, хранятся древние митры и венцы разных эпох, часть св. Креста, наэываемого «Кенац пайт»[5] (Дерево жизни), серебряная модель ковчега Завета, плечевая и голенная кости св. Фомы, кресты, золотая рука с мощами святых, большое увеличительное стекло в звездообразной серебряной оправе, рукописные церковные книги на пергаменте, древние монеты разных государств, драгоценные камни, кондаки[6], относящиеся к делам монастыря, кольца и др.

Двор монастыря окружен кельями, где некогда обитали монахи, и шестью башнями, служившими для защиты. Четыре из этих башен занимают углы квадратного двора, а две другие — средину его северной и южной стен. Они придают монастырю вид укрепленного замка. В настоящее время некоторые из вышеупомянутых келий соединены вместе и обращены в здание местной приходской мужской школы.


Ар. Туманов, смотритель Чайкендского двухклассного земского училища

Подготовил к публикации — © Пандухт
_____________________________________________________________



[1] На местах, которые не прочитаны, поставлены точки.
[2] Гохтн или Гохтник (Գողթնիք)- один из oкpугoв древней Армении, в состав которого входили вышеупомянутые села и город Ордубад.
[3] Один из учеников Варфоломея; гроб его находится, по местному преданию, в Акулисах.
[4] Притворы на плане не обозначены. - Ред. Сборника
[5] կենաց փայտ:
[6] կոնդակ – духовная грамота католикоса.



В Эрбиле (Иракский Курдистан) открылась первая армянская церковь



В административном центре Иракского Курдистана, городе Эрбиль, 6 апреля открылась первая армянская церковь.

На церемонии открытия церкви Сурб Хач присутствовал духовный лидер ААЦ в Ираке Авак Асадурян, прихожане, а также представители региональных властей Курдистана. По данным агентства Rudaw, региональное правительство Курдистана потратило на строительство церкви 1 миллион 845 тысяч долларов .

Четыре из пяти храмов Армянской Апостольской Церкви в Иракском Курдистане расположены в районе Дахука. По оценкам, в границах курдской автономии насчитывается 600 армянских семей. 490 из них проживают в Дахуке, 110 — в Эрбиле. В последние годы, после появления на севере Ирака и в Сирии ДАЕШ, многие христиане перебрались в Эрбиль, который они считают относительно безопасным.