Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

«Опровержение» от сектантов и их настоящие цели

timthumb.php.jpg

Проразмышляв полдня, секта «Слово жизни» вчера типа как опровергла мою информацию, полученную из их же кругов, о том, что они собираются обратиться к правительству за получением разрешения проводить свои обряды в храмах, не состоящих на балансе церкви. Они распространили в мой адрес сообщение, полное оскорблений, в котором фигурируют следующие «тезисы», связанные непосредственно с данной темой:

- Что, у нас нет своих церковных зданий или мест для проведения собраний, чтобы мы проводили свои обряды в апостольских храмах?

- Мы не обращались к правительству даже с просьбой о разрешении возобновить собрания в принадлежащих нам церковных зданиях (речь о пандемии – Г. М-Ш.);

- Другое дело, если бы ситуация улучшилась, или опасность миновала.

Затем следует длинный текст о том, что то, что я написал, - это заказ против их секты и правительства, что таким образом мой «лагерь» преследует политические цели и т. д. То есть, жалкая и глупая попытка уклониться от темы.

Вначале об оскорблениях в мой адрес. Честно говоря, я немного удивлен. Если сравнивать с накопленными в них ядом и ненавистью, то они еще выразились довольно сдержанно. Но вот в чем они не смогли себе отказать, так это в цинизме. Представляете? Адепты секты «Слово жизни» обвиняют других в наличии… «больного ума»? И если эти сектанты берут название моей профессии в кавычки, то я их никогда не назвал бы церковью даже в кавычках. Секта остается сектой, сколько бы они не сражались за иной статус.

А цель «Слова жизни» именно в этом - максимально походить на святую Армянскую Апостольскую Церковь. Именно на церковь, чтобы как можно больше людей заблудилось и угодило в их сети. Отсюда же проистекает и их желание проводить церемонии в церквях. Это часть той же программы, что и стратегия по внесению в разные годы законодательных изменений, постоянному величанию самих себя церковью и реализации прочих пропагандистских манипуляций.

Вот реальная цель сектантов, которая не позволяла им полностью отказаться от идеи захвата храмов. Вот почему «опровержение» в итоге оказалось вовсе не опровержением, а озвучиванием угроз. Мол, эта пандемия пройдет, и мы вам покажем. Мой ответ на эти угрозы следующий: не ошибитесь в расчетах.

Грант Мелик-Шахназарян


Когда незнание предпочтительнее заблуждения



Это крайне важно!

Несколько дней назад я разговаривал с одним молодым сектантом. Он был из секты «Слово жизни». Он жаловался, говорил, что «в Армении много сектантов, и люди не видят отличия секты от Евангелической церкви». Как будто это они - церковь, а, к примеру, «Свидетели Иеговы» - сектанты. Я ему сказал совершенно открытым текстом: вы все одинаковы, вы - сектанты, отрекшиеся от нашей веры. Но молодой человек был непреклонен в своих попытках убедить, что они вовсе не отреклись. «Мы ходим в церковь, молимся там, участвуем в различных обрядах». Он имел в виду храмы нашей Апостольской церкви.

А вчера я узнал шокирующую новость. Внимание! В ближайшие дни секта под названием «Слово жизни» обратится к правительству РА с требованием о предоставлении им дней на неделе для проведения ритуалов в церквях. Или даже они уже подали это обращение. Речь, насколько я понял, идет о церквях, состоящих на балансе государства. Как вы думаете, какой ответ даст Никол Пашинян сектантам, приведшим его к креслу премьер-министра? Вопрос риторический.

А мы боремся за сохранение в школах предмета «История Армянской церкви». Я скажу вам кое-что и прошу понять меня правильно. Пока в Армении это правительство, будет лучше, чтобы этот предмет в школах не преподавался. Потому что завтра их не будет, а вот поколение, получившее при них образование, будет еще долго пребывать в убеждении, что секта «Слово жизни» и святая Армянская Апостольская Церковь являются сестринскимицерквями. Это тот случай, когда незнание предпочтительнее заблуждения.

Грант Мелик-Шахназарян


Объявит ли правящая в Армении партия ненависти тотальную войну Армянской церкви?



16 апреля на Facebook-странице Его Святейшества Католикоса Великого Дома Киликийского Арама I-го было размещено его oбращение к священнослужителям Католикосата. Запись была озаглавлена «Наставление и оценки Его Святейшества Католикоса Арама I-го в адрес наших священнослужителей». Вот ее текст в переводе на русский:

«Сегодня, более чем когда-либо, Армянская Церковь должна быть с народом, обеспечивая духовную пищу, помогая нуждающимся и служа народу. Это - предназначение армянского священнослужителя. Вы, дорогие духовные отцы, были закалены этим духом в Антилиасе и служите с глубоким осознанием этого предназначения. Мы внимательно следим за вашими пастырскими трудами. Мы высоко ценим вашу преданность службе. Пусть наш Господь Христос вознаградит вас. Молитесь за чад нашего народа».

Сразу после появления этой записи Католикоса Арама I-го толпа пашиняновских информационных опричников и провластных шавок всех мастей ринулась репостить ее, сопровождая комментариями в духе: «Смотрите, Католикос Арам I выступил в поддержку армянских властей и лично премьер-министра Никола Пашиняна». Некоторые, особо ретивые комментаторы из числа гордых «духов» особей, договорились до того, что, дескать, Его Святейшество Арам I своим статусом в сети «нанес сокрушительный удар» Католикосу Всех Армян Гарегину II-му, против которого властями РА и провластным охлосом была вновь инициирована разнузданная кампания травли, очернения и оскорблений.

Фактически, это уже вторая подобная кампания против Армянской Церкви и лично Католикоса Всех Армян Гарегина II-го, развернутая после «бархатного» захвата 2 года назад власти в стране известными силами. На этот раз ее катализатором стала обеспокоенность состоянием здоровья второго президента Армении Роберта Кочаряна, выраженная Верховным Патриархом в беседе с сайтом News.am.

«Жизнь человека — высшая ценность, и заботливое отношение к ней является ответственностью каждого из нас, — цитирует слова Верховного Патриарха издание. — В этих условиях пандемии мы видим, как в разных странах мира уделяется внимание и людям, находящимся в местах лишения свободы,  предпринимаются приветствуемые шаги в виде освобождения и (или) изменения меры пресечения в отношении людей, не представляющих опасности для общества, с тем, чтоб уберечь их от опасного вируса.

В таких вопросах позиция Церкви держится на божественном послании любви, заботы и милосердия. И в этом плане наш призыв состоит в том, чтобы и наши власти инициировали необходимые шаги в данном направлении.  Что касается Роберта Кочаряна, учитывая профессиональные мнения врачей относительно здоровья второго президента Армении, мы считаем важным, наряду с осуществлением правосудия, и реализацию всех профилактических мер и мероприятий, в том числе по изменению меры пресечения в отношении последнего, чтобы застраховать состояние его здоровья от дальнейших осложнений в этот вирусный период
».

Этого призыва к милосердию оказалось достаточно для старта нового витка оголтелой злобной травли духовного предводителя всех армян и Армянской Апостольской церкви в целом. Травли в духе самых мрачных времен турецкого гнета.

Возвращаясь к теме «противостояния» Великого дома Киликийского Святому Престолу, «привидевшегося» шавкам у власти, стоит отметить, что и это — уже не первая попытка вбить клин между Католикосатом в Антилиасе и материнской церковью. В дни первой консолидированной травли Католикоса «новыми» властями Армении при поддержке разнообразных сектантов, сатанистов, личинок западных фондов и извращенцев всех мастей, с использованием масс-медиа, в том числе зарубежных (например, серии заказных статей в ВВС, других западных СМИ, а также в ряде российских изданий), подобные попытки уже предпринимались. Тогда вице-спикеры парламента Армении Лена Назарян и Ален Симонян (активный участник нынешней травли), а также брат Анны Акопян Грачья в статусе новоиспеченного депутата НС от фракции кайларастов сделали католикосу Араму I-му «заманчивое» (на их взгляд) предложение — присоединиться к «революции» и заменить собой Католикоса Всех Армян Гарегина II-го. Чуть позже встречу с киликийским патриархом имел и сам Пашинян.

Но католикос Арам I — человек кристальной честности и безупречной репутации, ответил на все провокационные предложения категорическим отказом.

Еще позже Арам I подверг жесткой критике армянскую «революцию», указав на кардинальное расхождение слов с делами у ее устроителей.

«Революция вскоре исчезает, когда обещания не становятся ее опорой. И когда обещание остается вдали от жизненных реалий, между народом и властью возникает глубокий разрыв — ситуация, которая чревата непредвиденными опасностями», — запись такого содержания сделал Его Святейшество в своем официальном аккаунте в социальной сети Twitter.

Что же касается нынешних потуг провластной камарильи выдать наставления католикоса Арама I-го в адрес священнослужителей своего католикосата за «поддержку армянских властей» и чуть ли не готовность к личному участию в травле Католикоса Всех Армян, то история получила неожиданное для «бархатных» безбожников продолжение.

Сайт 168.am обратился к Его Святейшеству Католикосу Великого Дома Киликийского за письменным разъяснением на предмет того, кому все-таки была адресована его запись в Facebook, что подвигло его сделать подобную запись, и есть ли тут связь с последними событиями, в частности, с интервью, данным Католикосом Всех Армян Гарегином II сайту News.am, а также обвинением, «оперативно» предъявленным властями предстоятелю Араратской патриархальной епархии архиепископу Навасарду Кчояну.

И вот сегодня от управляющего пресс-канцелярией Католикосата Великого Дома Киликийского, вардапета Овакима Банджарджяна сайтом было получено ответное письмо, русский перевод которого мы представляем нашим читателям без купюр.

«Этим утром я с благодарностью получил Ваш E-mail. Считаю важным представить Вашему вниманию следующие два момента:

1. В свете возникшего всемирного кризиса, Его Святейшество Патриарх Арам I делает подобные записи в Facebook. Он часто передает свои наставления и тексты епархиям и предводителям Католикосата Великого дома Киликийского, национальным властям и священнослужителям, подчеркивая необходимость быть с нашим народом -  и молитвой, и гуманитарной службой. Запись, процитированная Вами, также является частью наставлений и напоминаний, сделанных Его Святейшеством. Следовательно, это не имеет никакой связи с нынешней ситуацией, сложившейся в Армении. Слова и деяния Его Святейшества Патриарха всегда были ясными, подобно солнечному свету. Они не нуждаются в толковании и освещении. Стало быть, ПОЛИТИЗИРОВАТЬ РАЗМЫШЛЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА не является правильным.

2. Святейший Париарх выражает свою глубокую обеспокоенность нынешней ситуацией, сложившейся в Армении. Как часто подчеркивает Его Святейшество, для нас церковь и народ - это не отдельные реалии, а единое целое, тесно пронизанное неразрывными внутренними связями друг с другом. Стало быть, попытка со стороны определенных кругов развернуть борьбу против Армянской Церкви, используя как некоторые моменты и ситуации, так и планомерные подходы, для нас (мы уверены, и для нашего народа), никогда не будет приемлемой. Вторя Президенту Республики Армения, Святейший Патриарх призывает с взаимным уважением и духом терпимости, а также с учетом реалий и обстоятельств и путем диалога, к обсуждению проблем и вызовов, стоящих перед нашей нацией, церковью и родиной. Необходимо, особенно в условиях нынешнего кризиса, объединиться вокруг наших общих и высших ценностей и устремлений. Безопасность нашей родины и общин диаспоры является для нас приоритетной заботой. Необходимо подтверждение нашей коллективной приверженности комплексу наших национальных требований по случаю предстоящего на следующей неделе дня 24 апреля, подчеркивает Святейший Патриарх Арам I.

Пусть Господь хранит нашу нацию, церковь и родину крепко и в безопасности.

С наилучшими пожеланиями,

заведующий пресс-канцелярией Католикосата Великого Дома Киликии, вардапет Оваким Банджарджян

Aнтилиас, 18 апреля 2020 года
».

Что после такого холодного душа (или, как метко охарактеризовал ответ из Антилиаса политолог Грант Мелик-Шахназарян, "отеческой пощечины") предпримет правящая в Армении партия ненависти? Ограничится локальным скулежом или объявит Армянской Апостольской Церкви тотальную войну? Второе на фоне стремительного падения всех властных рейтингов и высочайшего авторитета католикоса Арама I-го в армянских общинах Запада может оказаться фатальным не только для и так жиденьких диаспоральных инвестиций в экономику Армении, но и для самого существования "революционной" власти.

© Пандухт


Сирийские христиане — мост между прошлым и будущим



Сирия во все времена слыла настоящим мозаичным полотном, составленным из религиозных и этнических групп, и являла собой подлинный пример сосуществования и секуляризма. Здесь сунниты и шииты, алавиты и исмаилиты, православные и католики, армяне и мелькиты совместно населяли села и кварталы городов, трудились на заводах и фабриках, посещали университеты и школы и даже вместе отмечали религиозные праздники друг друга. При этом христианские общины Сирии всегда играли важнейшую роль в жизни страны, являясь своеобразным мостом между Западом и Средним Востоком. Они являлись цементирующим элементом здания сирийской государственности и умиротворяющим фактором для всего сирийского общества благодаря своей открытости, доброжелательности, трудолюбию, высокому уровню образования и экономической активности. В глазах Западного мира христианские общины Востока являлись символом незыблемости веры и несгибаемости христианского духа, а для местных мусульман — элементом западной христианской культуры, что всегда являлось предметом особой гордости сирийских христиан.

Нынешняя Сирия медленными шагами пытается выбраться из-под обломков долгой войны, подпитываемой основными региональными и мировыми игроками. Войны, которая последовательно разрушала страну с 2012 года, а ныне все еще бушует в северо-западной мухафазе Идлиб, где сражаются друг с другом регулярная сирийская армия, поддерживаемая Россией, Ираном и «Хезболлой», и разношерстные группировки мятежников, исламских радикалов и профессиональных террористов, поддерживаемые Турцией, под контролем которых остаются их последние опорные пункты.

В настоящее время внимание всего мира сосредоточено на этой граничащей с Турцией и опустошенной войной провинции, в которой проживает около полутора миллионов человек. Население, в основном состоящее из вынужденных переселенцев, согласно последним оценкам ООН составляющее около 900 тысяч человек, пребывает в тяжелейшей гуманитарной ситуации. Кроме того, ему приходится терпеть присутствие тысяч иностранных боевиков, в последние годы присоединившихся к многочисленным мятежным группировкам исламистско-джихадистского толка.

И хотя сегодня Запад большего всего волнует судьба мирного населения именно Идлиба, в Сирии есть еще 20 миллионов человек - мужчин, женщин, детей и стариков, проживающих на остальной территории страны, по-прежнему страдающей от мер международного эмбарго. С 2011 года все эти люди фактически пребывают в одной большой тюрьме, устроенной благодаря политике западных стран, на словах претендующих на роль защитников гражданских прав, но на деле душащих своим эмбарго целую нацию лишь за то, что она пытается защитить свою прекрасную страну от террористов, решивших превратить Сирию в оплот средневекового мракобесия.

Западные масс-медиа очень любят освещать частные случаи. Скажем, историю девочки, умершей от простуды, или семьи, вынужденной бежать от взрывов. Но эти же СМИ никогда не рассказывают своим читателям о миллионах сирийцев, замерзающих от зимнего холода из-за отсутствия дизтоплива, или страдающих без горячего питания по причине отсутствия бытового газа. Они не рассказывают о студентах, которые не могут учиться после наступления темноты из-за отключений электричества, они не говорят о стариках, брошенных из-за того, что их дети вынуждены были эмигрировать. Западные СМИ никогда не расскажут своим читателям о радости мирного населения Алеппо, когда национальная армия сумела освободить западные пригороды этого мегаполиса, откуда на их головы многие годы обрушивался смертоносный ракетный град. Они никогда не расскажут о радости сирийцев в связи с возобновлением автомобильного движения по автотрассе М-5 из официальной столицы страны - Дамаска – в ее промышленную столицу – Алеппо, возобновлением работы международного аэропорта Алеппо, что дало надежду на восстановление экономики страны. Они не поведают о начале восстановления железной дороги между двумя столицами, что, спустя девять лет войны, даст возможность добраться из одного города в другой.

Но что происходит на территориях, все еще находящихся под оккупацией формирований мятежников? И как выживают в мухафазе Идлиб ее крохотные христианские общины, имеющие крепкие и глубокие связи с Алеппо? Ведь немало христианских семей Алеппо являются выходцами из мухафазы Идлиб, расположенной всего в нескольких десятках километров от промышленной столицы страны. У них там до сих пор сохраняются дома и земельные участки, возделываемые их бабушками и дедушками. Речь о христианских селениях  — католической Аль-Кнайе, армянской Якубии и православном Ждайде, располагающихся в районах, контролируемых группировками фундаменталистов. Здесь с церквей современными вандалами были сбиты кресты, снята вся религиозная символика, а окна храмов заколочены. Охраняют их лишь несколько христианских священников. Христиане здесь пострадали от действий мятежников и джихадистов, перемещенных в Идлиб из районов, последовательно отвоеванных сирийской армией, в соответствии с соглашениями между правительством и боевиками. Имущество христиан было конфисковано, поэтому многие из них бежали в Алеппо или вовсе покинули страну.

Войска официального Дамаска восстановили контроль над половиной территории мухафазы Идлиб, и многие беженцы устремились в Турцию. Однако важно подчеркнуть, что сирийцами по происхождению являются менее 30% мигрантов, прибывающих на границу с Грецией. Да, в Турции, Ливане, Иордании находятся около 4 миллионов сирийских беженцев, проживающих в тяжелых условиях. Но мы также должны говорить об условиях жизни остальных 20 миллионов человек, которые остались в стране, не покинули Сирию, несмотря на тысячи трудностей и море лишений. Напомним, что север Сирии, пострадавшей в результате боевых действий — это один из первых регионов распространения христианства в мире. Здесь сохранились руины множества церквей, относящихся к первым векам христианства, как, например, внесенный в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО знаменитый монастырь Калат-Симан, в котором служил и умер первый христианский столпник Симеон, или расположенный на границе с Турцией монастырь Брад, в котором жил христианский святой, монах-отшельник Марон — основатель маронитской церкви.

А еще Северная Сирия  — это один из чудом сохранившихся осколков армянской Киликии и Западной Армении, место преследований армян властями Османской империи в трагические годы Геноцида 1914-1923 гг. Даже в то жестокое время сирийский народ сумел продемонстрировать великое единство: многие мусульманские семьи спасали христиан, пряча их в своих домах наперекор указам османских властей – своих формальных единоверцев.

До войны, начавшейся в 2012 году, христиане в Сирии составляли около 10% населения. Этот показатель значительно сократился в результате с исхода, связанного с наступлением так называемого Исламского государства, Нусры и прочих группировок джихадистов. Тем не менее, несмотря ни на что, многие из беженцев вернулись в Алеппо, чтобы вместе с местной христианской общиной отпраздновать Рождество и Пасху.

Алеппо – это вообще особенный во всех смыслах город. До войны многие мусульмане посещали рождественскую мессу и вместе с христианскими друзьями ожидали наступления полуночи. Здесь располагалась престижнейшая армянская школа, в которой обучались дети всех религиозных конфессий. Здесь университеты посещали девушки, одетые по последнему писку западной моды. Это был город, в котором проходили публичные шествия и красочные церемонии каждой из религиозных групп.

Ныне христиане Сирии (и не только Сирии) чувствуют себя преданными Западом, брошенными на произвол судьбы своими западными братьями по вере. И теперь христианским общинам страны становится все труднее продолжать играть свою прежнюю роль моста между цивилизациями. Безусловно, усилия по возрождению христианских общин Сирии должны быть поддержаны всем международным сообществом, потому что, как неоднократно отмечал римский папа Франциск, «мы не можем смириться с мыслью о Ближнем Востоке без христиан, которые уже две тысячи лет исповедуют там имя Иисуса».


© Пандухт

Амирам

Сарай, свой в доску, голубиный рай,
Сухой помёт пружинит, что перина,
И этот вечер душен, хоть ныряй
В морские воды цвета керосина,

Застыли пальмы у кафе «Чичак»,
Что волосаты на манер куделей
«Пускай же не погаснет твой очаг
Пусть винный погреб твой не оскудеет

Что б в этот дом не пробралась беда
Я первый встану, я твой брат, бакинец».
Отговорив, усатый тамада
Тебя обнимет, рюмку опрокинет

Он через год вернётся, выбив дверь
(В те времена такое не осудят)
И в занавесь, сорвав её с петель,
Он будет паковать твою посуду,

А ты уже сбежишь через Сохнут
С женой еврейкой, бросив эти блюдца,
А голуби тревожные вспорхнут
И больше не вернутся. Не вернутся

***
Наверно, откровений не осталось,
Советский век, печален наш союз.
Со всеми вытекающими - старость
Подходит, и боюсь,

Что ничего теперь не вспомнить, кроме
Кофейных роз, над чайханой - плюща.
Едва расслышишь в орудийном громе
Как улицы трещат

Теперь, когда заходится галёрка,
О райском саде брошенном вопит,
Когда ушёл в прекрасное далёко
Твой скорбный быт,

Скажу - прощай, пока гремят салюты
Ступай на рынок, колбасы возьми.
И что теперь, достаточно валюты,
Чтоб быть людьми?

***

Торгуется он усердно, и рот золотой блестит,
Он улыбается, говорит убедительно, мудро не по годам,
Сбивает цену, как может, и нетрудно ему плести -
Он знает, мне некуда деться,
Он знает, мне некуда деться,
Теперь мне некуда деться, и я всё равно продам

И больше не будет сада, что в грушах даже зимой,
С такими персиками, такими розами, цветущими при звезде,
С таким инжиром, зикыром, с такой хурмой,
Даже на ближнем востоке
Даже на ближнем востоке
Ни на западе ни на востоке, такого не будет нигде.

Уеду - тебе достанется вкус этих яблок и груш
Эти персики, что надкусишь, и губы будто в меду,
Ты знаешь, это сажал мой прадед, сюда, в азиатскую глушь,
Приехавший с Украины
Приехавший с Украины
С голодающей Украины в тридцать первом году

Я знаю, бесплатно забрать не сможет, надо, чтоб я подписал,
Иначе его же собратья отнимут, это понятно ежу,
Но он о деревьях не знает, он не понимает мой сад -
Особый уход им нужен,
Особый уход им нужен,
Особый уход так нужен, и я, наконец, ухожу

На кладбище православном сотрутся все имена
Останутся сливы и яблоки, что до земли висят
И в бирюзовом облаке зелени останется Фергана
И он говорит мне «сорок»
И он говорит мне «сорок»
И он произносит «сорок» а слышу - «сто пятьдесят».

***

Химическим светом над морем горят арабески,
И блики на солнечных стенах немыслимо резки,
И ласточки плачут, и не завершается лето,
Где зелен был Киров и был комиссар Фиолетов.

И помнят твои рядовые, мучитель мой нежный,
Как слабой рукою подвязывал галстуки Брежнев,
Куски облаков над беспечной моей головою,
И как перейти через поле твоё силовое,

Где были объятья твоих небольших расстояний,
Когда насовсем из тебя исчезали армяне
О чём же теперь красноводский паром завывает?
Теперь не отмоют от смерти ночные трамваи.

Не нужно ковров и чеканок твоих по латуни,
Пусть только твой шарик блескучий уходит к лагуне.
Над мёртвым фонтаном, аптекой и книжным пассажем,
Над старым бульваром, где жёлтый касатик посажен.

*****

Варташен остаётся в плену,
Не прощается плен,
Поцелую тебя, прокляну,
Варташен, Варташен,

В краткий миг, что продлит на века
Плач арычной воды.
Где льняные твои облака,
Где ручные сады?

Как же вера твоя нелегка,
Что без крови ни дня
Вой азана и крик ишака,
Хрип весны и резня.

Это море, замёрзшее в шторм,
Мой Кавказский хребет
Подарить, променять бы на что,
Переплыть на арбе.

Только эхо твердит под горой:
"Никогда не умру",
Где кочевник морозной порой
Подбирает хурму.

ПАМЯТИ ЖЕРТВ СТАМБУЛЬСКОГО ГРЕЧЕСКОГО ПОГРОМА 1955 ГОДА

Обойдёшь турецкий магазин,
Где смешенье лиц, смешенье вех.
О чужом взывает муэдзин,
И чужой язык - один на всех.

И, пока закат не отблистал,
Помолчи, пусть схлынет жар дневной.
«Небо Илиады и Христа
Это небо над твоей землёй»

Что тебе торговля, ты реши,
Разложив гранаты и айву.
Ведь у турка точно нет души,
Отчего так вышло, не пойму,

Уезжай отсюда, чорпачи,
На повозке, с кошельком в руке,
А Константинополь промолчит
На твоём забытом языке,

Только корольки на все лады
Пропоют тебе осанну вслед.
Будто отзвучавшая латынь -
Над Софией небывалый свет.

Амирам Григоров


В Турции найдено тело халдейской женщины, похищенной в январе



На берегу речки Гези у села Мехре (Кованкая) в районе Бейтюшшебап провинции Ширнак найдено тело Шмуни Дирил. Супружеская пара Шмуни и Хурмуз Дирилы являются родителями священника Халдейской церкви Константинополя Ремзи Дирила. Причина смерти женщины пока не обнародована.

Супруги были похищены из своего дома в Мехре 11 января с.г. тремя неизвестными вооруженными людьми (одной из них, согласно показаниям свидетеля, была женщина), и с тех пор о них не было никаких известий. Тело халдейского религиозного деятеля Хурмуза Дирила до сих пор не найдено. 16 января прокуратурой было вынесено постановление о придании делу супругов режима конфиденциальности.

Отметим, что исчезновение супругов Дирил совпало по времени с проведением в данном регионе войсковой операции турецкой армии против боевиков РПК. Два года назад супругов уже обвиняли в том, что они якобы оказывали помощь бойцам РПК, считающейся в Турции террористической организацией. Есть ли какая-либо связь нынешнего похищения с делом двухлетней давности, пока остается неизвестным

В январе с.г. еще трое ассирийцев были арестованы на юго-востоке Турции по аналогичным обвинениям. Это произошло.в районе Турабдина в Бетнахрине (Месопотамия). Арестованными оказались Муса Таштекин из ассирийской деревни Седари, староста ассирийской деревни Арках Джозеф Яр и Сефер Белиджен - монах ассирийского православного монастыря Святого Иакова в горах Изло. Все трое позднее были освобождены.

© Пандухт


Факт остается фактом: Никол Пашинян не участвовал в общенациональной молитве



Есть вещи, которые обязательно нужно фиксировать. Например, реакцию премьер-министра Армении Никола Пашиняна на предложение Его Святейшества 18 марта провести общенациональную молитву. В 19:00, когда мы все на мгновение оторвались от мира: кто мысленно, кто - стоя на коленях у себя дома, прося у Всевышнего здоровья и мира для нашего народа, премьер Пашинян в тот же самый час предпочел выйти в эфир, говоря о том, что «всё рушится, и у нас имеется одна большая стройплощадка, и мы должны думать о строительстве новой жизни, нового государства, нового общества, новой экономики на этой стройплощадке».

Вы полагаете, время выхода премьера в эфир было выбрано случайно? Хорошо, я сформулирую свой вопрос по-иному: премьер не мог выйти в эфир в другой час? Естественно, нет.

Факт остается фактом: Никол Пашинян не участвовал в общенациональной молитве.



Я, конечно, понимаю, что для многих то, что я говорю, может ничего не значить. Многие даже посчитают, что премьер-министр поступил правильно: «Какая еще молитва?..». Но я этот факт фиксирую не для подобных людей. Понимающий да поймет.



Пусть Господь хранит наш народ, нашу страну. Оставайтесь с миром.

Грант Мелик-Шахназарян


Заявление Армянского Патриархата Иерусалима



Иерусалимский Патриархат Армянской Апостольской церкви распространил заявление, перевод текста которого представляем вашему вниманию:

Согласно Статус-кво, 18-19 января Армянская Апостольская Церковь наделена правом отмечать праздник Рождества и Явления Господа нашего Иисуса Христа в Церкви Рождества в Вифлееме.

До начала рождественских праздников Статус-кво общин армян, греков и латинян подготавливает программу «Религиозные церемонии в Вифлееме». Согласно программе, 18 января в 11:00 члены Братства Св. Акопа, возглавляемые Его Блаженством, Армянским Патриархом Иерусалима, вместе с паломниками и верующими, торжественно входят в Церковь Рождества. Оттуда они направляются в Армянский монастырь, прилегающий к Церкви Рождества. С 14:00 до 18:00 проводится еще один торжественный вход в Базилику, а затем вход в Грот. После этого в Гроте совершаются Вечерня и Божественная Литургия. Церемонии завершаются в 22:00. В полночь в Гроте проводится специальная церемония, откуда Его Блаженство передает свое рождественское послание армянскому народу. 19 января с 1:00 до 6:00 проводятся торжественные божественные литургии и «Благословение воды».

В праздник армянского Рождества и Богоявления Грот на 24 часа принадлежит Армянской Церкви. На Алтарь Звезды в Гроте устанавливаются армянская икона, Евангелие и две свечи.

18 января, по завершении армянской Божественной литургии в 18:00 греки получают право на курение фимиама в Гроте. Однако в этом году греки потребовали от армян убрать икону, Евангелие и свечи с Алтаря Звезды, чтобы установить туда свою икону. Это было отвергнуто армянами, поскольку греки не имеют на то никакого права. Между двумя сторонами произошла потасовка.

После переговоров и, в особенности, учитывая личную просьбу президента Палестины, Его Превосходительства г-на Махмуда Аббаса, Его Блаженство, Армянский Патриарх Иерусалима, решил лишь в этом 2020 году разрешить грекам установить их икону перед Алтарем Звезды, не перемещая при этом армянскую икону, Евангелие и свечи от Алтаря Звезды.

В этом году во время греческого курения фимиама их икону держал полицейский. Сразу после курения фимиама икона была вынесена из Грота.

Стоит отметить, что 18 января 2020 года нарушения прав Армянской Апостольской Церкви зафиксировано не было, а временное согласие было дано только на 2020 год.

После праздников состоится встреча двух общин при участии правительственных чиновников для решения проблемы на основе представленных документов.

Армянский Патриархат Иерусалима и Братство Святого Акопа эффективно выполняют свою миссию по защите прав Армянской Апостольской Церкви в Святых Местах Святой Земли. Эта миссия была возложена на Армянский Патриархат Иерусалима на века.

Армянский Патриархат Иерусалима


Герои нашего времени

K4TbsgNlNX1nYHoo9BVCYYVZ7P.jpg

Вспомнил один эпизод из Апрельской войны 2016 года, о котором рассказывали мои друзья. Речь шла об одном из молодых командиров, который, чтобы воодушевить своих солдат, говорил: «Вы счастливцы, ребята, Бог дал вам шанс стать героями». Ребята же, воодушевленные успехами, действительно становились героями – и танки подбивали, и уничтожали врага ... Каждый, насколько преуспел, настолько и воспользовался этим даром Божьим. Они хорошо проделали свою работу, став творцами победы для нашего народа. Представляю, с каким удовольствием они сражались. С каким чувством ответственности перед историей и Родиной.

После я много размышлял о них, и особенно о том молодом командире. Что-то задушевное было в его словах. Вслушайтесь внимательно: «Бог дал вам шанс стать героями». Помню, когда я был маленьким, много расспрашивал своего отца о войне. Мне нравились рассказы его и его друзей. Все было настолько красочно, что я то представлял себя преследующим врага в лесах Лисагора, то из последних сил удерживающим позиции в Мартакерте.

— Вырасту, стану фидаи, - мечтательно произносил я.

— Нет, дитя мое. Не дай бог, чтобы были фидаины, когда ты вырастешь.

Вначале я не понимал, почему он так говорил, а потом до меня дошло: государствам нужны армии, а не фидаинские группы.

«Но ведь рассказы моего отца и его друзей о фидаинах», - думал я вместе с тем как становился старше, примиряясь с той мыслью, что кажущаяся столь красивой и романтичной жизнь мне не «угрожает». Потом война завершилась, и мне показалось, что все кончено. Герои уже были. Часть из них жила рядом с нами, другая часть - в лучшем из миров. Победы же были совершенно реальными и осязаемыми. Даже мой отец и его друзья начали заниматься иными делами. Это было странно.

До завершения войны героизм для меня имел вполне конкретный вид – нужно было на поле боя убить как можно больше турок. В то время я не видел, не понимал, что, к примеру, больше, чем мой отец, героем является моя мать. Потому что она беспрекословно следовала за своим мужем, не спорила с ним, не перечила, а каждый миг находилась с ним рядом. Потому что перед лицом опасности, угрожающей жизни ее детей, она, по 10 раз на дню уходя в мир иной и возвращаясь оттуда, все-таки продолжала жить и придавала силы жить другим. Как будто все именно так и должно было происходить. Я не видел и не понимал, что отважнее моего отца и его друзей были их жены и матери, которые, несмотря на бомбежки, продолжали обучать детей в школах и лечить людей в больницах.

Потом и я немного повзрослел. Повидал и других героев. Старушек, что живут со скорбью в сердцах по своим ушедшим в бессмертие детям. Живут лишь для одного ... чтобы продолжать дело своих сыновей, чтобы не ощущалось их отсутствие. Чтобы отдать свою любовь детям других матерей. Я видел молодых родителей, которые, надрываясь день и ночь, борются за хорошее будущее для своих детей. И видел еще много всякого, о чем не расскажешь и не поверишь.

Сейчас вы спросите, почему я все это вспомнил. Отвечу. Я давно думаю о том, чтобы делиться этими воспоминаниями и мыслями. Делиться, а потом указывать на героев, стоящих на переднем рубеже чрезвычайно важной для нашей страны борьбы.

Альвина Гюлумян, Аревик Петросян, Арман Диланян, Араик Тунян, Грант Назарян, Феликс Тохян, Ашот Хачатрян и, наконец, Грайр Товмасян. Вам знакомы их имена? Если нет, помните: они - герои нашего времени. Люди, которым Бог дал шанс стать героями. И они им воспользовались. Думаю, это нелегко. Особенно, когда тебя пытаются любым способом сломать, то обещая роскошную пожизненную пенсию, то угрожая обнародованием внебрачных связей. То обшаривая дома пожилых родителей, то «приглашая» дочерей в СНБ. В подобных условиях должно быть трудно достичь Бога – его протянутой руки. Не знаю. Мне никогда подобного шанса не выпадало. Но блаженны те, кому он был дан и кто сумел воспользоваться этой возможностью. Они осознают свою миссию и с честью выполняют ее. Пройдут годы, и вы помянете мое слово.

Грант Мелик-Шахназарян


На юго-востоке Турции задержан ассирийский священник

mor-yakup.jpg

В ходе операции турецкой армии в иле Мцбин провинции Мардин был задержан ассирийский христианский священник Сефер (Ахо) Билечен — единственный хранитель полуторатысячелетнего монастыря Мор Якуп (IV в.) в Мардине на юго-востоке Турции.

Билечен, а также еще двое ассирийцев — Джозеф Яр и Муса Таштекин, были задержаны турецкими аскерами во время рейда в рамках «поисково-досмотровых мероприятий» в ассирийские поселения Учкёй и Учйол.

«Мы до сих пор не знаем, почему задержали отца Сефера, старосту села Джозефа и других. К делу привлечены адвокаты, но никакой информации не сообщается, поскольку было принято решение держать дело в тайне», - прокомментировала задержание президент Союза ассирийцев Мардина Юханна Акташ.

© Пандухт