?

Log in

No account? Create an account

Верхний пост

Здравствуйте!

Подавляющее большинство материалов данного журнала — личный взгляд автора на самые разные вещи. Но основная тематика журнала — армянская. Кроме нее присутствуют новости из Армении, Азербайджана, Турции, Сирии и ближневосточного региона в целом, ситуационные обзоры, не политические (в основном) новости из Каталонии/Испании, мои переводы с армянского, испанского, каталонского, арабского, турецкого, английского и французского, а также впечатления от стран, в которых довелось пожить или поработать. В основном это Испания и пока входящая в ее состав Каталония, и Россия.

Я не приемлю местечковых делений, равно как безапелляционности и хамства. Желающим дать совет, о чем и как должен писать владелец данного аккаунта, рекомендую употребить свои усилия в другом месте.

Все авторские материалы журнала отражают мою личную точку зрения, и только. Ссылки на большие по объему работы — согласно тэгам. Любыми материалами данного журнала в некоммерческих целях можно пользоваться без всяких ограничений.

Добро пожаловать!

© Пандухт

Tags:

Вся беда адекватных сил страны состоит в том, что и по прошествии года они продолжают пытаться играть по правилам, тогда как противоположная сторона никаких правил не признает, и это очевидно.

Это примерно тоже самое, как если бы нормально воспитанный и вполне здоровый мальчик уселся играть в шахматы с дворовым хулиганом-наркоманом. Хулиган ходит, как хочет, жульничает, смахивает фигуры со стола, а "правильный" шахматист искренне удивляется: "Разве конь ходит не буквой Г?"

Между тем реальность такова: у власти в стране, благодаря воле случая, оказался человек, всю свою сознательную жизнь плевавший на закон. И сейчас о законе бархатные вспоминают только тогда, когда он не идет в разрез с их желаниями. Во всех остальных случаях нет никакого закона.

"Ой, Пашинян хочет обрушить судебную систему!" Да ладно вам: она уже обрушена. И разовые акты справедливости этой реальности изменить не в силах. Что, кто-то ответил за вырванные светофоры, разбитые стекла и двери? Кто-то был наказан за убийство Армена Ованнисяна во время митинга или гибель в тюрьме Мгера Егиазаряна? Кто-то понес наказание за нападение на ребят из "АдекваД"-а в Маралике и за насилие в адрес Нарека Маляна? Кого-то привлекли за появление липового деда Роберта Абаджяна на митинге кайларастов? Кто-то ответил за многочисленные акты травли и траурные венки по живым людям? Вы верите, что кого-то привлекут за нападение на гулявшего с внуками Гранта Маргаряна? Что кто-то понесет ответственность за липовые дела с тушенкой, 50 процентами Сашика, фондом "Айастан" и проч.?

Точка невозврата была пройдена, когда запуганные, затерроризированные и растерянные депутаты проголосовали за премьерство Пашиняна. Нужно просто набраться смелости и честно признать, что захват власти и все, что происходило в стране после этого, находится вне правового поля. Что власть Пашиняна незаконна изначально, пусть на каком-то этапе ей и удалось воспользоваться народным недовольством, которое, как стало ясно теперь, годами нагнеталось всё теми же силами. Увы, большинство предпочло смириться с фактом легализации узурпаторского режима. Мол, ладно, что делать? Ну, перекрывали улицы, свергли существующую власть, разогнали парламент, понатыкали всюду своих людей. Зато теперь начнем строить царство законности с нуля. Так не бывает, друзья мои, всё это сказки и самообман.

Все прекрасно понимают, что никакого "он был прав, я ошибался" больше не будет. Что нынешний режим теперь вцепится во власть мертвой хваткой и скорее пойдет по трупам, чем ослабит эту хватку. А то, что Пашинян способен запросто, без лишних раздумий и сантиментов спровоцировать кровопролитие, он доказал еще в 2008-ом.

Какой же из всего этого следует вывод?

Не тешить себя ложными иллюзиями, что, мол, всё устаканится, всё образуется само собой. А осознать, наконец, горькие реалии. Мы живем во времена полного беззакония, времена подмены понятий, времена смуты, времена необъявленной войны, ведущейся против армянского народа и его национальных ценностей. Политический диалог противоположная сторона не приемлет, как бы вам этого не хотелось. Один выстрел из танка или подствольного гранатомета способен принести больше пользы, чем массовое взывание к совести людей, у которых ее нет априори.

Принять правила игры, самоорганизовываться, отставить в сторону разногласия, объединяться, вооружаться, защищать себя, свои права, свои ценности и своих лидеров, приступить к акциям гражданского неповиновения, формировать отряды быстрого реагирования, отвечать вызовом на вызов. И помнить, что трус вспоминает о диалоге только когда сталкивается с силой и противлением.

Сейчас, после того как отсеялись заблудшие, эта братия не столь многочисленна, как казалось раньше. Она, конечно, нагла и горласта, она имеет финансирование и зарубежную поддержку, в том числе политическую, заставляющую Запад закрывать глаза на творящийся в Армении произвол, у нее наработан немалый опыт давления и запугивания оппонентов. Но она столь же и труслива и, получив отпор, сразу спасует и станет способна лишь жалобно скулить, взывая к своим кукловодам.

Что же касается Арцаха, то ситуация мне видится следующей.

Никол — плоть от плоти продукт тер-петросяновского мышления. Если вы помните, Карабах им был нужен только в популистских целях — для прихода к власти в Армении. Как только эта цель была достигнута, Арцах разу же превратился для них в обузу. Все победы, одержанные нами, были осуществлены вопреки, а не благодаря тогдашним армянским властям.

Повторюсь, Никол — продукт этого пораженческого мировоззрения. Человек, в полном здравии откосивший от армии тогда, когда это вообще считалось "западло". Недоучка на побегушках у Левона и его шестерок. Журналист желтой газетенки, неоднократно пойманный на лжи и клевете. Доводилось лично переводить его высказывания по Арцаху, поэтому знаю, о чем говорю.

Но если для Левона и его команды Арцах послужил средством достижения власти, то Николу и его сборищу дезертиров Арцах не был нужен изначально. Вы представляете, какие перспективы сотрудничества с обеими турками сулил бы отказ от Арцаха — энергетические и транспортные проекты, инвестиции, дворцы, икра, ковры, мальчики-катамиты...

Но взять и вот так просто сдать Арцах не может даже Пашинян. Потому что, как бы ему этого не хотелось, срабатывает инстинкт самосохранения, заставляющий периодически даже изображать арцахолюбие.

На деле же выбран путь, открыто озвученный в рекомендациях западных спонсоров геополитической переделки региона. Это нейтрализация генералитета и арцахских боевых командиров, способных возглавить сопротивление, встав непреодолимой стеной перед врагом в час Х.

Посмотрите, кто, в первую очередь, отстранен, оболган, дискредитирован, оклеветан. Генерал-полковник Микаел Арутюнян — замначальника Генштаба ВС РА, затем — начальник Генштаба и первый замминистра обороны. Генерал-полковник Юрий Хачатуров — герой Карвачарского прорыва, создатель первого и четвертого армейских корпусов. Генерал-лейтенант Манвел Григорян — комбриг, глава Еркрапа. Генерал-лейтенант Аршавир Гарамян, генерал-лейтенант Левон Мнацаканян, генерал-полковник Сейран Оганян, генерал-майор Самвел Карапетян, генерал-лейтенант Артур Агабекян. Такими военными по праву гордилась бы любая армия мира. А у нас эти люди в опале.

Теперь вот ушаты грязи льются на Героя Арцаха, генерал-майора Виталия Баласаняна, на президента второго армянского государства Бако Саакяна.

Прибавлю к ним Роберта Кочаряна— председателя Госкомитета обороны Арцаха в годы войны, и Сержа Саргсяна — исполняющего обязанности министра обороны Арцаха в те же годы. И паззл полностью сложится.

Зато стараниями соросовской пропаганды в умах нынешнего поколения в героях войны фигурируют исключительно маргиналы и убийцы армянских полицейских.

Да, кайларасты, делящие народ на белых и черных, революционеров и контру, айастанцев и арцахцев, регулярно "разоблачают" сдающих Арцах. Как вор всегда громче других кричит: "Держи вора!".

Тем не менее, нейтрализация и дискредитация Армии и наших военных налицо. Как налицо и многочисленные миротворческие и туркофильские инициативы, переговоры в лифте не известно о чем, свертывание патриотического воспитания и прочие антинациональные шаги. Кроме того, у новой властной элиты и ее подпевал все чаще проявляется манера грозить арцахцам закрытием границы, прекращением снабжения и прочими карами.

На фоне милитаристкой риторики Баку, наращивания военных арсеналов и регулярного проведения боевых учений наступательного характера, тревога о судьбе Арцаха обязана присутствовать в сердце каждого нормального армянина.


© Пандухт




Турецко-армянский интеллектуал, писатель Севан Нишанян получил паспорт гражданина Армении на специальной церемонии, организованной в посольстве РА в Афинах. Паспорт ему вручил посол РА в Греции Фадей Чарчоглян.

«Я вновь испытываю гордость от принадлежности к трудолюбивому и мирному народу, сохранившему способность к выживанию на протяжении всей своей истории», — такую запись сделал Нишанян в своем аккаунте в соцсети Twitter.

Севан Нишанян неоднократно подвергался преследованию в Турции за свои работы, содержащие критику ислама и турецкой действительности. В 2014 году он был приговорен к 16 годам 7 месяцам тюремного заключения по надуманному обвинению. В июле 2017 года Нишаняну удалось бежать из тюрьмы Фоча в провинции Смирна, а затем получить политическоое убежище в Греции.

© Пандухт


Кулачный бой в Тифлисе




Газета "Кавказ", начавшая издаваться в Тифлисе с 1846 года по инициативе наместника на Кавказе, князя Воронцова, и просуществовавшая вплоть до распада империи, является ценнейшим источником по этнографии края.

Предлагаем вниманию наших читателей один из очерков, вошедших в номер газеты от 5 января 1846 года.


Одним из любимейших удовольствий тифлисских жителей были кулачные бои. По давнему обычаю вечером по праздникам все почти народонаселение города из грузин и армян стекалось за Авлабарское предместье, разделялось на две партии, одна состояла из живущих на Гаретубани, а другая — из обитателей старого города. Каждая из них занимала выгодную позицию, обыкновенно в узком и длинном овраге, и звала к себе противников; но ни та, ни другая не соглашалась сойти со своего места. Князья и дворяне, принимавшие участие каждый со своей стороны, разъезжали верхами, вели переговоры, спорили, просили и, наконец, большею частью побежденные в последнем бою, уступали и сходились с противниками. Зурны и барабаны начинали пищать и греметь, несколько весельчаков-бойцов с засученными рукавами, с обнаженною грудью, выскакивали вперед, дразнили, отпускали насмешки насчет противной стороны, толпа из нескольких тысяч хохотом сопровождала их шутки, противники отвечали тем же, и вдруг смелейшие удальцы, подпрыгивая, с криком ударяли на бойцов, стоявших перед ними, те встречали гостей со сжатыми кулаками, и страшный бой закипал. То с той стороны толпа народа хлынет вперед, поражая всех налево и направо, то с другой встречала ее свежая опора и в свою очередь теснила, ниспровергала нападающих, пока не была остановлена и сбита новыми силами, сформировавшимися позади своей линии для удержания натиска неприятеля. Таким образом, тысячи разъяренного парода, при ужасных криках, наступали, отступали, волновались вдоль оврага; только и видно было, как работали кулаки, да зачастую несчастные бойцы окровавленные, с выбитыми зубами и с шишками па лбу, выходящие и на четвереньках выползающие из боя. Наконец, какая-нибудь сторона одолевала, прогоняла противников, но разбитая снова иногда собиралась с силами и снова начинала битву, пока сумрак всех не разгонял по домам. Тогда победители, с песнями, при радостных кликах возвращались в город, и часто ближний духан испытывал печальное следствие торжества, делаясь добычей ликующей толпы счастливых бойцов.. Зато на другой день сколько кривоглазых и подвязанных ремесленников, приказчиков и купцов сидело в лавках на базаре, и сколько лежало дома, и сколько платило жизнью за удовольствие подраться; однако ж это не мешало кулачным боям постоянно оставаться любимейшим удовольствием тифлисских жителей.

О. К.

Подготовил к публикации — © Пандухт







Депутат Великого национального собрания Турции от прокурдской Демократической партии народов Каро Пайлан сообщил, что разговаривал с матерью 13-летнего армянского мальчика Артура, обманом подвергшегося церемонии обращения в ислам в телеэфире со стороны исламского проповедника Нихата Хатипоглу. Женщина рассказала, что ее сын был использован в телешоу без ее разрешения.

По словам Пайлана, он собирается подать судебный иск против Высшего совета по радио- и телевещанию (RTÜK) за жестокое обращение с детьми.

Напомним, что в эфире турецкого телеканала ATV прошла передача, в которой телеведущий — исламский проповедник Нихат Хатипоглу, обращал армянского ребенка в ислам. Хатипоглу заставил мальчика читать шахаду, а затем заявил, что все грехи с него сняты.

© Пандухт

Они имеют право…



Они, выражая свое возмущение, имеют право не руководствоваться какими-либо нормами.

Они имеют право ударить бутылкой.

У них не хулиганы, у них — активисты.

У них не вандализм, а гражданская акция.

Они имеют право клеветать, оскорблять.

Они имеют право нападать, бить и уничтожать имущество.

Они имеют право перекрывать здания, улицы и целые города.

Они могут, если понадобится, и полицейского расстрелять.

Это — лишь малая часть тех эксклюзивных прав, которыми наделили себя распутники, влившиеся в ряды кайларастов.

Если ты не один из этих блядей, то должен, опустив голову, молча и глухо топать по своим делам, поскольку заниматься делом — это единственное, чего они делать не обязаны.

P. S. Вот интересно, когда их тупо начнут отстреливать на улицах, что они тогда будут делать?..

Артур Даниелян

Перевод с армянского — © Пандухт


shutterstock_1058811398.jpg

Очередная святотатственная акция закавказских турок с перекрытием дороги и рытьем рвов на территории грузинского пещерного храмового комплекса Давид Гареджи привела к предсказуемому обострению отношений между двумя «заклятыми» друзьями — Грузией и Азербайджаном.

Напомню, что конфликт вокруг монастыря, основанного в VI веке сирийскими паломниками, перманентно тлеющий с момента развала Союза, обострился во время визита в Азербайджан президента Грузии Саломе Зурабишвилив в феврале нынешнего года. В его ходе глава грузинского государства высказалась за скорейшее завершение работ по делимитации и демаркации государственной границы между двумя республиками.

Вскоре после визита Зурабишвили, а именно 22 апреля, азербайджанские пограничники перекрыли грузинским священнослужителям, верующим и туристам дорогу к монастырю Удабно, входящему в храмовый комплекс Давид Гареджи. Кроме того, сотрудники Государственной пограничной службы Азербайджана начали устанавливать на тропах, ведущих к монастырю, предупреждающие и запрещающие знаки, указывающие на азербайджанскую принадлежность храмовой территории. При этом количество азербайджанских силовиков на территории комплекса, по информации грузинского телеканала Рустави 2, увеличилось в разы.

2 мая Патриархия Грузии сделала официальное заявление, в котором, в частности, говорилось:

«События, развернувшиеся в последний период в связи с Давид Гареджи, вызывают справедливое возмущение народа, и уже многие зафиксировали свою позицию по этому поводу. И мы заявляем, что этот комплекс является великой святыней, одним из древнейших памятников грузинской культуры, и Церковь Грузии сделает все для его защиты».

В этот же день Руис-Урбнисский митрополит Иов провел службу в лавре монастырского комплекса, а также сделал ряд заявлений, воспринятых целевой аудиторией как скандальные. В своей проповеди Иов предупредил прихожан, что Грузия и Азербайджан стоят на грани религиозного конфликта, и напомнил властям Азербайджана, что его нефтяные и газовые трубы проходят по грузинской территории.

Вслед за Иовом на события вокруг комплекса Давид Гареджи откликнулся епископ Марнеульский и Гуджабский Георгий, который распространил на Fb-странице епархии достаточно резкое и прямолинейное заявление, подчеркнув, что Давид Гареджи был и остается грузинским наследием.

«Давид Гареджи был, есть и будет неотъемлемой частью нашей страны, духовной колыбелью наших монахов и нашим Иерусалимом. Я как Марнеульский епископ хочу сказать, что вижу, как заботится наше правительство о проживающем вместе с нами азербайджанском населении, чтобы они были полноценными членами нашего общества. Независимо от их этнической и религиозной принадлежности, они имеют все условия для мирного сосуществования с нашим народом. Жаль, что соседнее государство не учитывает этого и грубо нарушает наши границы».

По словам епископа Георгия, грузины и, прежде всего, духовенство, никогда и никому не уступят «ни пяди залитой кровью предков земли», и грудью на ее защиту первыми встанут именно священники.

В конце своего резкого заявления он выразил надежду на то, что правительство соседнего государства примет правильное решение, которое не углубит трещину в дружеских отношениях между двумя народами.

3 мая важное заявление сделал министр иностранных дел Грузии Давид Залкалиани, сообщивший, что работа двусторонней межправительственной комиссии по делимитации и демаркации грузино-азербайджанской границы будет возобновлена, а передвижение по монастырскому комплексу Давид Гареджи станет беспрепятственным.

С 5 мая у комплекса дежурят грузинские гражданские активисты, организовавшие по периметру территории живую цепь. Но, тем не менее, напряженность, как на границе, так и в грузино-азербайджанских отношениях в целом, сохраняется.

Что касается позиции Азербайджана, то последнему не впервой перекрывать доступ к данной христианской святыне, расположенной на спорном участке границы между двумя республиками. В Баку Давид Гареджи называют не иначе как албанским комплексом Кешикчидаг, а, стало быть, считают азербайджанским культурным наследием. Еще в 2007 году, в рамках территориальных притязаний, по личному распоряжению президента Ильхама Алиева грузинский пещерный храмовый комплекс был объявлен «государственным историко-культурным заповедником «Кешикчидаг» Азербайджанской республики». В республиканской прессе регулярно публикуются материалы, призванные убедить читателей в азербайджанской принадлежности комплекса.

Ну, а в ходе нынешнего этапа обострения приграничного конфликта по поводу «неблагодарности Грузии» в Азербайджане не успел высказаться, пожалуй, только ленивый.

Так, политолог Фикрет Садыхов считает, что Грузия целенаправленно идет на обострение и искусственно раздувает скандал. По мнению исполнительного секретаря партии «Республиканская альтернатива» Натига Джафарли, «ни одна страна в мире просто так не разбрасывается землями. Азербайджан считает Удабно частью собственного исторического и культурного наследия. Это памятник, относящийся к существовавшему в раннем средневековье христианскому государству Кавказская Албания».

С жестким заявлением по поводу «грузинских провокаций» выступил азербайджанский аналитический центр «Атлас», руководимый политологом Эльханом Шахиноглу. В заявлении утверждается, что власти Грузии и лично президент Саломе Зурабишвили нагнетают отношениях с Азербайджаном. Причем, по мнению центра, грузинский лидер делает это либо сознательно, либо выполняя заказ.

«Правительство и общество Грузии превратили вопрос о границе с Азербайджаном в основную тему повестки дня. Зурабишвили присоединяется к остальным чиновникам и представителям политического поля, выступая с угрозами в адрес Азербайджана. Подобные заявления не прекращаются, как будто у Грузии нет других проблем. Вместо ослабления напряженности Зурабишвили добилась того, что провокациями на границе занимаются люди из различных слоев грузинского общества».

Проживающие в Азербайджане и Грузии азербайджанцы всегда поддерживали территориальную целостность Грузии и никогда не требовали для себя автономии, хотя наши соотечественники проживают на исторических азербайджанских землях, — продолжает центр «Атлас». — Однако азербайджанцы, в отличие от абхазов, осетин и армян, не вынашивали коварных планов против территориальной целостности Грузии. Более того, Азербайджан считает Грузию другом и привлекает соседнюю страну ко всем энергетическим проектам, продавая дешевый газ, занимаясь газификацией, инвестируя. Возможно, официальный Тбилиси считает, что так и должно быть, и все зависит от Грузии, поставляющей азербайджанские энергоносители на мировой рынок, и мы должны плясать под их дудку. Следует заявить властям Грузии, что это не так».

По мнению аналитического центра, все заявления азербайджанского МИД по данному вопросу исходят с позиции защищающейся стороны. «Однако на грузинские провокации нам следует реагировать дипломатическим путем. Должно быть дипломатическим языком разъяснено, что подобное поведение в отношении Азербайджана неприемлемо. Если они посягают на часть храма, мы также можем претендовать на наши исторические земли».

В завершении своего заявления аналитический центр «Атлас» напоминает, что когда Грузия обрела независимость, ее первый президент Звиад Гамсахурдиа выступал с националистическими лозунгами и инициировал процесс оказания давления на азербайджанцев. Однако во время военного переворота в Грузии Гамсахурдиа бежал из страны и нашел убежище в Гяндже (Гандзак — Пандухт). «Нынешнее грузинское правительство также должно понимать, что, как соседи, они могут полагаться только на Азербайджан и Турцию, или, если они этого не понимают, мы должны сказать им об этом. Мы в свое время раздарили армянам много земель, их аппетиты выросли, они вооружились и оккупировали наши земли. Это стало для нас хорошим уроком. Поэтому Азербайджан не может и не намерен никому отдавать свои земли. Необходимо четко довести это до грузин».

Горой стоит за «Кешикчидаг» и не имеющая мировых аналогов азербайджанская историческая наука. Боевой настрой ученых мужей Азербайджана озвучил ведущий научный сотрудник отдела истории средних веков Института истории Национальной академии наук Азербайджана (НАНА) Дилавар Азимли: «Мы не можем отдать этот комплекс. Это памятник христианства Азербайджана. Это наше мультикультуральное наследие. Христианство на Южном Кавказе впервые стало распространяться именно в Азербайджане – в государстве Кавказская Албания. Комплекс многофункциональных сооружений создавался на Кешикчидаг именно во время Кавказской Албании, ее границы длительное время доходили до современного грузинского города Телави. После распространения мусульманства албанская церковь стала ослабевать. Тем не менее, албанские храмы продолжали функционировать. Окончательно албанская церковь была ликвидирована уже при царизме. В то время армянская и грузинская церкви стали постепенно присваивать наследие албанской церкви. Комплекс на Кешикчидаг – это часть нашей истории, и мы не можем уступить ее».

Но, разумеется, было бы странно, если бы большинство азербайджанских авторов моментально не узрели в пограничном конфликте с Грузией… армянский след.

Так, по мнению главы общества «Борчалу», объединяющего проживающих в Азербайджане выходцев из одноименного региона Грузии, Залимхана Мамедли, «провоцирование Грузии на конфликт с Азербайджаном рассчитано на подрыв двусторонних отношений, создание проблем для реализации совместных энерготранспортных проектов в направлении Запада, в обход России. Естественно, в этом есть и заинтересованность Армении». Мамедли угрожает Грузии «встречными требованиями»: «Это восстановление исторических тюркских топонимов населенных пунктов Грузии, где живут азербайджанцы, предоставление многочисленной компактной общине азербайджанцев культурной автономии. Но надеюсь, что трезвые политики соседней страны займут прагматическую позицию». Мамедли также не сомневается в том, что Давид Гареджи не имеет отношения к Грузии. «Комплекс сооружений на Кешикчидаг начали возводить в ранее средневековье, в период государства Кавказская Албания, существовавшего на территории современного Азербайджана. С распространением христианства, а на Южном Кавказе это началось впервые как раз в Кавказской Албании, здесь же стали создаваться строения религиозного назначения. В последующем какой-то период эта территория входила в состав грузинского царства, однако с позднего средневековья Кешикчидаг был в составе тюркских государственных образований».

Видит в конфликте «руку Еревана» и заместитель главного редактора сайта Milli.Az Эльчин Алыоглу, уверенный в том, что «радикальные грузинские националисты, мечтающие о возврате в большую политику бывшие «лидеры» и нынешние политические лузеры добровольно согласились играть роль марионеток в очень мерзкой игре спецслужб Еревана и армянской зарубежной диаспоры».


При всем при этом стоит отметить, что Азербайджан также выступает категорически против предлагаемого Грузией обмена территории монастыря на другие пограничные земли. А подобный обмен предлагался закавтуркам неоднократно. Тот же бывший президент Грузии Михеил Саакашвили, отличавшийся подчеркнутой туркофилией и даже как-то в порыве неконтролируемых эмоций назвавший Грузию и Азербайджан «началом и концом друг друга», предлагал взамен монастыря передать Азербайджану близлежащую стратегическую высоту. Но азербайджанская сторона на такое предложение не согласилась.

Любому, мало-мальски разбирающемуся в племенном менталитете и психологии турок, понятно, что причина конфликта кроется отнюдь не в их трогательной заботе об историческом наследии кавказских албан, к уничтожению и тотальной ассимиляции которых предки нынешних мамишей и гасанов имеют самое прямое отношение. И в самом деле, если вдуматься, ну, какие могут быть у потомков пришлых тюркских кочевых племен претензии на христианское наследие края? Не для вознесения же молитв, в конце концов, нужен им Давид Гареджи. Да и наследниками кавказских албан (агванов) являются отнюдь не тюрки, а удины и иные лезгиноязычные коренные народы региона.

Тогда в чем же дело?

Нетрудно заметить, что подавляющее большинство азербайджанских авторов причиной неуступчивости Азербайджана грузинским «братьям» указывают военно-стратегическое значение территории храмового комплекса. Тот же упомянутый выше Натиг Джафарлы считает, что передача Удабно Грузии для Азербайджана неприемлема по причине военно-стратегического значения данной территории. «Территория имеет стратегическое значение, потому что находится на возвышенности. Не случайно название этого горного кряжа - Кешикчидаг, что в переводе с азербайджанского означает «Сторожевая гора»».

Вот и получается, что, заливаясь соловьями о братской дружбе с грузинами, в Азербайджане, тем не менее, продолжают лелеять давние экспансионистские планы (в свое время созданная турецкими штыками АДР предъявляла претензии на огромные территории соседней Грузии, включая Тифлис и Батум — П.), предпочитая контролировать все военно-стратегические высоты на границе с «заклятым» другом. Так что радоваться факту возобновления работы комиссии по делимитации грузино-азербайджанской границы, мягко говоря, несколько рановато.

И в данном контексте уже не кажется простым совпадением появившаяся в эти же дни информация о строительстве турками общественного сортира прямо внутри стен заброшенного грузинского храма Долискана (Х в.), расположенного на территории контролируемой Турцией провинции Тайк.

Как метко заметил российский публицист Амирам Григоров, «вся политика предыдущих кабинетов Тбилиси сводилась примерно к одному — поливая и проклиная Россию и достаточно холодно соседствуя с Арменией, картинно обниматься с мусульманскими соседями и делать им приятно». Довольно опасная, надо заметить, политика. Если не самоубийственная…

В завершение же данной статьи хочу напомнить еще об одном факте, о котором применительно к монастырскому комплексу Давид Гареджи уже давно никто не вспоминает. Так вот. На территории комплекса имелось (по крайней мере, раньше) не менее двух десятков надписей на армянском языке. Что же касается росписей IX-XI вв. в одной из церквей пещерного монастыря Саберееби, расположенного в северо-восточной части пустыни Давид Гареджи, и, в особенности, уникального мотива иконографии ее «Распятия» (на данной росписи Богоматерь, олицетворяющая собой Церковь, протягивает литургическую чашу к струям крови и воды, истекающим из раны Христа), данный храм явно принадлежал испытывавшей в тот период расцвет культуре армян-халкидонитов.


© Пандухт



12 мая в результате ракетной атаки окопавшихся в Идлибе исламистских террористов, спонсируемых западными правительствами, на христианский город Аль-Скальбия в мухафазе Хама, погибли шестеро детей. Двое из них — дети героических отцов-мучеников, ранее погибших в ходе войны с терроризмом.

Одна из погибших девочек — армянка Джессика Караджян.

© Пандухт





Германский тренер английского футбольного клуба "Ливерпуль" Юрген Клопп раскритиковал решение УЕФА о проведении финала Лиги Европы между "Арсеналом" и "Челси" в Баку, назвав его "безответственным".

«Я думаю, что ехать в Баку на финал Лиги Европы — это действительно смешно, — сказал Клопп в интервью "Мetro". — Я не знаю, что ели на завтрак те, кто принимал это решение? Я не представляю, каково это — ехать в Баку. Прежде чем принимать подобные решения, люди должны быть более вдумчивыми и ответственными. Потому что это безответственное решение!»

Напомним, что финал Лиги Европы между «Арсеналом» и «Челси» пройдет 29 мая на стадионе «Олимпийский» в Баку — столице одной из последних диктатур на планете, крайне далекой от европейских ценностей. Но запах нефти в очередной раз сыграл свою роль в решении УЕФА, поскольку азербайджанская нефтегазовая компания Socar является одним из спонсоров Европейской футбольной ассоциации.



Не могу не отметить: холокостопоклонство, культ беженцев, мерзкий экстаз жертвенности продолжают набирать обороты, и на пути у этой квазирелигии стоит наш культ Победы.

Наши шагающие вооруженные мужчины, архаичный признак нашего вида — как соринка в глазу у всех, кто наслаждается беженцами, жертвами, всевозможными терпилами и пострадавшими. Поэтому те, у кого нет ни позвоночника, ни, простите, яиц, только и делают (ну, конечно, помимо характерных стонов и рыданий), что без устали клеймят и проклинают наши парады.

Ряды вооруженных, печатающих шаг мужчин они бы заменили кем угодно — разряженными в пух и прах педерастами, инвалидами на каталках, беременными женщинами, транссексуалами, цыганским табором, "интеллектуалами" с белыми лентами, делающими намаз азиатскими плиточниками. Да безразлично кем.

Конечно, были в ту войну все эти безоружные жертвы, были: калеки, психически больные, несчастные сироты, плюшевые януши корчаки, еврейки-монахини, непротивленцы и прочие невинно пострадавшие.

Но разве эти жертвы разгромили 150 дивизий Гитлера? Они сожгли все его танки, сбили его самолеты, утопили в Балтике его транспорты и подводные лодки? Или это сделали отцы-основатели либеральной религии? Может, пронаркоманенный Вальтер Беньямин взял винтовку и пошел на фронт? Может, Ханна Арендт прошла курсы медсестер и кинулась на передовую? Может, Эйн Рэнд? Аллан Гинзберг, может, пошел в лётчики?

Знаете, чем занимался во время войны Бэрроуз? Учился в Гарварде. А потом посетил Европу. Когда всё кончилось.

Что делал Сартр при немцах в Париже? Угадайте с трех раз! Преподавал философию. Оля-ля!

Нам пытаются внушить, что войну выиграли толпы жертв в концлагерях, всевозможные трусы и бздуны, которые "не поддержали Гитлера в душе". Эдит Пиаф, которая прятала членов т.н. "сопротивления" в парижском борделе (вот-вот договорятся до героического заражения немецких оккупантов французской болезнью), чокнутая дочка композитора Скрябина и приблизительно дюжина немецких праведников мира, пасторов и пацифистов, которые разбрасывали листовки.

Нет, ни хуя. Не они.

Войну выиграли советские войска. Красная Армия выиграла войну. Ее солдаты, которые в мертвый слой клались на колючую проволоку, подрывались гранатами, которые десятками тысяч остались под Вязьмой, Ржевом и Смоленском, которые стреляли по танкам из дурацких противотанковых ружей, метали бесполезные бутылки с зажигательной смесью, у которых были винтовки против самолетов и саперные лопаты против танков в начале войны. Ее фантастические и фанатические офицеры и политработники. Ее особисты и СМЕРШевцы. Генералы ее, битые-перебитые вначале, но позже сумевшие взять уроки и переломившие ситуацию в свою пользу. Ее политическое руководство и верховный главнокомандующий. Как бы кое-кому ни хотелось всё это переврать.

Амирам Григоров



Министерство иностранных дел Турции выступило с осуждением перезахоронения останков армянского мстителя Гургена Яникяна на военном кладбище в Ереване.

В заявлении турецкого МИД Гурген Яникян назван "жестоким террористом", а ликвидированные им представители турецкого государства — "мучениками".

Из воспоминаний Гургена Яникяна:

"Когда я увидел, что все окончательно пропадаает, я начал искать способы показать всему миру, кем на самом деле является турок, и что он дал человечеству. Три дня я не выходил из своей квартиры. Все время размышлял о возможном способе. За эти три дня перед моими глазами прошла вся моя 78-летняя жизнь. Радостные дни перемешивались с грустными. Я старался думать только о хорошем, но ничего не получалось. Мое детство переплеталось со студенческими годами. Веселые дни исчезали, и я с закрытыми глазами видел себя и свое детство и плакал. Когда я открыл глаза, мой взгляд остановился на фотографиях моих родителей… Нас было много… Сейчас остались только я и моя сестра, которая младше меня на 2 года.

Я хотел, чтобы поднялся такой резонанс, чтобы все человечество не смогло бы пройти стороной, оставив без внимания наши справедливые требования. Я хотел создать такую ситуацию, результатом которой должен был бы стать Армянский Нюрнберг. Я хотел сделать это целью своей жизни, отдав дань своим личным утратам, утратам моей нации. Я уверен: если вопрос признания Геноцида не будет решен заслуженным образом, то человечество исчезнет с лица земли. Армянин может ждать и верить. Но простить ту организованную резню, осуществленную в Турции, когда 2 миллиона армян было уничтожено… Это невозможно простить ... Никогда… Никогда...".

Напомним, что армянский мститель Гурген Яникян, потерявший в годы Геноцида всех своих родных, посвятил свою дальнейшую жизнь борьбе за признание Геноцида армян. В 1973 году в Лос-Анджелесе, в возрасте 77 лет, он застрелил генконсула Турции и его помощника. Яникян надеялся превратить судебный процесс над собой в суд над турецким государством. Но американскую Фемиду не тронули свидетельства человека, потерявшего 26 членов семьи, и он был осужден на пожизненное заключение. В 1984 году, в связи с тяжелой болезнью, Яникян был выпущен из тюрьмы и спустя месяц скончался.

5 мая 2019 года останки Гургена Яникяна, доставленные из США, были преданы земле в мемориальном комплексе бойцов АSALA на территории пантеона «Ераблур».

© Пандухт




Накануне в районе 17:30 террористы с территории Турции подвергли ракетному обстрелу армянское село Эскюран (Неркин Гех), входящее в Кесабский подрайон сирийской мухафазы Латакия, а также другие территории армянонаселенного района. Три из выпущенных ракет упали в окрестностях Эскюрана.

В результате обстрела получили ранения двое армян — жителей села. Раненые были доставлены в больницу Латакии. Их состояние стабильно.

По всей видимости, турецкий обстрел был "приурочен" к празднованию в Армении и Арцахе тройного праздника Победы.

© Пандухт




Одной из наиболее скрупулезных и мрачно впечатляющих книг о Геноциде армян является 604-страничный труд «Եղեռնապատում» — «История уничтожения Малой Армении и ее великой столицы Себастии», впервые увидевший свет в 1924 году в бостонском армянском издательстве «Айреник» и переизданный в 2006 году в Антилиасе. К 100-летию Геноцида книга вышла в Ереване в русском переводе, осуществленном доктором филологических наук Кнарик Тер-Давтян под редакцией академика Сена Аревшатяна. К великому сожалению, тираж русского издания составил всего 400 экземпляров, что автоматически сделало эту книгу библиографической редкостью. А жаль…

Почему я говорю об этой книге как об одном из наиболее скрупулезных и впечатляющих исследований по тематике Геноцида? Да потому что ее автор — армянский лингвист, этнограф, филолог и преподаватель Карапет Габикян (1861— 1925), сам оказался в числе участников депортационных караванов, или «маршей смерти», по дороге изгнания потерял всех своих родных, включая шестилетнюю дочь, долгое время провел в ссылке, в том числе в Сирийской пустыне, где скрупулезно собирал свидетельства очевидцев, жертв Геноцида, а также самих палачей. Добавив к этим свидетельствам свои собственные честные и беспристрастные и, потому, вдвойне страшные дневниковые заметки и воспоминания, он изложил все это в своем «Егернапатуме» под псевдонимом Гужкан Себастио, что в переводе на русский означает «Себастийский скорбный вестник».

Книга Габикяна — совершенно потрясающее, ценное своей многосторонностью исследование трагической страницы истории нашего народа и всего человечества. Ее строки полны боли, а страницы буквально залиты кровью. И чтение порою представляет собой настоящую пытку для читателя.

Я позволил себе перевести из книги лишь небольшой фрагмент развернутого рассказа одного из палачей армян — некоего курда по имени Мамо, похваляющегося содеянным. А содеять он и его подельники-башибузуки успели немало. Кстати, глава с рассказом данного курдского головореза начинается с ночного похищения турецкими жандармами и курдскими разбойниками молодого американского доктора, его жены и двоих малолетних детей. Хорошо бы было, чтобы кто-нибудь перевел рассказ о том, что сотворили изверги с этими американцами, на английский язык, и отправил почитать тому же советнику Болтону, экс-послу Миллсу и прочим западным «миротворцам» за армянский счет, дабы они могли себе хотя бы примерно представить, через какие страдания пришлось пройти армянам как в Турции, так и в Азербайджане, «возвращение» в который они так усиленно пытаются навязать арцахским армянам.

Но если конкретная американская семья сгинула в мучениях от рук варваров, то можно только представить, через какие адовы муки пришлось пройти коренному населению Западной Армении. В книге документально описаны такие ужасы, перед которыми меркнут зверства нацистских концлагерей.

Это и сиротские дома — «чоджуклар бахчеси», фактически являвшиеся конвейерами смерти для армянских детей, и «нагие караваны», в которых женщин, раздетых догола, заставляли шагать по нескольку дней под палящим солнцем и не давали пить, и обезумевшие матери, убивавшие собственных детей, чтобы избавить их от нечеловеческих страданий, и другие матери, умиравшие от голода в Сирийской пустыне, которым палачи совали в лицо поджаренное мясо их собственных детей…

Кроме того, Габикян обстоятельно описывает одну из важнейших для турок целей Геноцида, подтверждающую организованный заранее и четко спланированный характер Великого злодеяния — завладение имуществом и богатством армян. Он подробно рассказывает об изъятии банковских вкладов, грабежах и захватах личного имущества, экспроприации ремесленных, торговых и иных объектов, жилых домов, духовных, учебных, медицинских и прочих учреждений, принадлежавших армянам, многократных ограблениях караванов смерти и поборах с выживших даже в Сирийской пустыне. Фактически, фундамент современной Турции зиждется на армянском богатстве, щедро разбавленном армянской же кровью.

Прежде чем перейти непосредственно к переведенному мною фрагменту текста, хотел бы сказать еще об одном аспекте Геноцида, о котором сегодня практически не говорится. В книге Гужкана Себастио есть масса свидетельств того, что в массовых убийствах армян, садистских издевательствах над безоружными людьми, изнасилованиях, разбоях, грабежах, присвоении имущества принимали участие не только турки, но, наравне с ними, все остальные без исключения мусульманские народы и народности, населявшие тогдашнюю Османскую империю — курды, татары, черкесы, чеченцы, арабы, лазы, албанцы и проч. «В границах проклятой Турции не нашлось ни одной прослойки, исповедующей ислам, которая осталась бы в стороне от Великого Злодеяния, не приняла бы участия в грабежах, не обагрила бы своих рук кровью армян, не уводила бы юных армянских девушек и юношей», — пишет автор. Об этом тоже нельзя забывать.

И последнее. Не рекомендую читать дальше беременным женщинам, несовершеннолетним, людям со слабыми нервами и лицам впечатлительным.

© Пандухт




Рассказанное курдом Мамо


Я убил очень много гявуров — не пересчитать, как волос на моей голове. Я принес много жертв нашему Пророку: топор и нож для разделки мяса из нашего дома тому свидетели. Столько голов я разбил своими ногами, что несть числа. Рту моему тоже пришлось изрядно потрудиться, особенно по части женщин. К примеру, одной женщине, которая сопротивлялась, и все мои усилия овладеть ею были тщетны, желая непременно подчинить ее себе, я впился ртом в грудь и с такой силой сжал зубы, что большой кусок ее плоти остался у меня во рту. Это показалось мне столь сладостным, что я принялся пережевывать это сырое мясо, а затем проглотил. Чтобы остановить кровь, я насыпал ладонью золу на кровоточащее место и продолжил свое дело. С того дня я приобрел привычку, закончив свое дело с женщинами, в конце откусывать и проглатывать их груди.

Девочкам, начиная с семи лет, было не спастись от моих рук. А тем, которые были младше семи лет и красивые, я всаживал нож прямо в это место — в женский орган — поглубже, вырезал кусок и выбрасывал в сторону.

Я немного знаю армянский язык. Когда мы терзали гявуров, они кричали, призывали, кто Святого Христа, кто Богородицу. Я желал бы, чтобы явился Христос, чтобы разбить голову и ему. А Богородицу подвергнуть тому же, чему подвергались армянские женщины и девушки.

Нам было приказано вырезать соседнее армянонаселенное село в окрестностях Муша. С рассветом мы направились в село. В нем было больше 150 домов гявуров. Когда мы достигли села и осадили его, то знатных гявуров созвали в церковь. Мы созвали в церковь и самую именитую молодежь из знатных семей села.

Это был приказ нашего аги Алуша. Алуш-ага, взяв из нас десять человек, поднялся к алтарю. Юношей мы потащили с собою. Алуш, схватив топор, двумя ударами крест-накрест разбил одну голову, потом вторую, третью, четвертую... Очередь была за священниками. Мы сожгли их всех в церкви заживо. Спустя два часа мы приступили к изгнанию гявуров. Мы достигли берега реки. Там, прежде всего, мужчин перебили ударами меча, а в конце сбросили в реку. Река стала полностью красной от крови. Из женщин и детей мы выбрали самых красивых, чтобы забрать с собой, а остальных сбросили в воду.

Сын моего дяди по отцу, Кёр Асо заказал мне, чтобы я привел к нему четверых-пятерых гявуров, а также парочку их женщин. Я отвел к Асо семерых гявуров. Асо не знал, как резать гявуров, потому что был слепым. Я вложил нож Асо в руки и бросил перед ним гявуров одного за другим. Асо принялся резать гявуров: одному вырезал глаза, другому тыкал в грудь, третьему — в рот до тех пор, пока нож не уперся в кость. Асо был удивлен, насколько гявуры оказались костлявыми.

У меня имелся один враг среди гявуров. Когда у меня появился такой повод, я схватил его и забил до смерти. Потом я собственными руками перерезал и его семью, после чего привязал к крупу своей лошади (это была лошадь гявура, которой я завладел) и протащил по горам и ущельям…

Гужкан Себастио

Перевод с западноармянского — © Пандухт




С 24 апреля уже прошло достаточно много времени, но президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган все никак не может успокоиться. На днях, выступая перед своими сторонниками в лагере Кызылджахамам (провинция Анкара), принадлежащем правящей Партии справедливости и развития, помимо очередной «лапши» о тысячелетней совести, мудрости и веротерпимости османов, он выдал новый перл:

«Существование армянской диаспоры является неопровержимым доказательством того, что... никакого геноцида не было».


Не помню точно, кто именно это сказал (потому что нечто подобное говорили все предшественники Эрдогана, и то же будут говорить и все последующие, если эта раковая опухоль на христианском мире продолжит свое существование): «Мы семь тысяч лет на этой земле...», но он имел в виду не просто турок, а именно турок на земле Малой Азии, земле Армении и Византии. Это была публичная речь, посвященная, кажется, юбилею людоедского пожирания Константинополя.

Он не понимает (точнее, он это точно знает, но не хочет признать) простых вещей: за несколько столетий, несмотря на то, что они ведрами пили кровь армян, греков и других немусульман съеденной ими страны, эта дикая орда, по большому счету, частично очеловечилась именно за счет этой самой выпитой ими христианской крови. Процентов на десять-пятнадцать. Потому что Эрдоган продолжает самыми злодейскими методами борьбу с нацменами и политическими (и конфессиональными) противниками. И Запад прощает ему тысячи политзаключенных, десятки и сотни тысяч репрессированных.

Эрдоган гордится тем, что в последнее время остатки армянского населения подвергаются только ассимиляции, но не прямому уничтожению. Он занят войной с курдами и гюленовцами и вообще с оппозицией, и армян почти не убивает...

«А был ли мальчик? Мы эту ванну с детьми выплеснули еще сто лет назад, я про это ничего не знаю».

Но Запад обеспокоен только возможным осложнением отношений с Турцией как членом НАТО. А путинская Россия, напротив, надеется, что эти самые осложнения приведут Турцию к союзу с Россией в ущерб НАТО, и стирает плевки с лица в виде сбитых вертолетов и самолетов, убитого посла и оттеснения России в Сирии.

Публичные политологи на российских ток-шоу радуются, что Америка была унижена на сирийском фронте, и совершенно не замечают, что допустили захват Турцией Африна, который должна была взять под свой контроль именно Россия, чтобы не допустить раздела Сирии.

Но отношения с Турцией важнее: пусть захватят север Сирии, пусть там делают, что хотят с курдами и христианами, лишь бы отошли от НАТО.

Так что Турция, как дорогая политическая путана, пока продолжается этот бесперспективный для России торг, может повышать свою цену за обещание «ночи любви». И продолжать терроризировать свое население в любимом стиле - натравливая мусульман на христиан, правоверных эрдогайцев на гюленистов...

Неужели и в XXI веке Турции по-прежнему все будет сходить с рук?..

Георгий Микаэлян


Турок все еще «тот»

D47u_ACWAAAH0G9.jpg


Реплика

На фоне миротворческих инициатив и миролюбивых заявлений новых армянских властей, турки практически в режиме нон-стоп самолично опровергают любимый тезис наших либералов о том, что, дескать, "турок уже не тот".

24 апреля, в день поминовения жертв Геноцида армян, член правления турецкой националистической Хорошей партии (İyi Parti) в Эраклее (провинция Трапезунд), некто Тунджай Сейдиоглу опубликовал в своем Twitter текст следующего содержания:

"Геноцида армян не было, но это отнюдь не означает, что его не будет. Поэтому вам не стоит рыпаться".

D48TWxSXsAAnpiJ.jpg

Позднее, после многочисленных жалоб и возмущения в местной прессе, Сейдиоглу вначале пытался испуганно бормотать что-то о том, что его не так поняли (как сейчас модно говорить, "вырвали из контекста"), а затем и вовсе удалил свой текст, а в интервью турецкому сайту Oda TV принялся неуклюже извиняться, говоря о том, что ни в коем случае не собирался обидеть армян, проживающих в Турции, а имел в виду неких неустановленных "дашнаков".

Однако уже сегодня в своем Twitter Сейдиоглу вновь похваляется, что администрация данной соцсети не нашла в его высказываниях ничего криминального.


© Пандухт






24 апреля, в День памяти жертв Геноцида армян, в Сирии было официально объявлено о завершении формирования и создании национальной армянской военной структуры — Бригады имени мученика Нубара Озаняна.

Национальная бригада была сформирована из армянских бойцов, воюющих в северо-восточных мухафазах Сирии, находящихся под контролем курдских сил. Она была названа в честь одного из наиболее знаковых и отважных командиров Турецкой рабоче-крестьянской армии (TIKKO), члена Марксистско-ленинской коммунистической партии Турции (TKP/ML) Нубара Озаняна (партийное прозвище — Орхан Бакырджыян), погибшего 14 августа 2017 года в Ар-Ракке в бою с террористами ДАЕШ. Соратники называли Озаняна «товарищем Нубаром», по праву считая его главным носителем армянской революционной традиции. В 1988-1990 гг. Нубар Озанян участвовал в боях в Палестине, в 1991-1992 году — в Арцахе и Армении, в 2014-ом — в Иракском Курдистане, с июля 2015-го до своей гибели выполнял боевые задачи на северо-востоке Сирии.

24 апреля, в день официального рождения армянского национального подразделения, армянская церковь в селении Таль-Коран района Тель-Тамар мухафазы Аль-Хасака была украшена незабудками, символизирующими вечную память армянского народа о жертвах Геноцида, а штаб бригады — фотографиями армянских героев прошлого — генерала Андраника Озаняна, Геворка Чавуша, Леонида Азгалдяна, Монте Мелконяна, Левона Экмекджяна, Гранта Динка.

В завершении церемонии прошел военный парад, на котором прозвучал Гимн Армении.

В связи со 104-й годовщиной Геноцида армян, бригада выступила с заявлением для прессы под заголовком: «Мемориалов недостаточно, нам необходима борьба». В нем, в частности, говорится:

«Сегодня, в 104-ю годовщину Геноцида армян, мы с гордостью сообщаем о создании армянской бригады имени мученика Нубара Озаняна. Дети Геноцида приступают к самообороне».

Армянские бойцы заявляют о том, что объединились, чтобы защищаться от фашистских атак ИГИЛ и турецкого государства, как дети армянского народа, которые были вырезаны и высланы во время Геноцида. Основываясь на идее, что у народа нет ничего, если у него нет армии, армянские бойцы создали бригаду для защиты армянского народа и всех остальных народов региона.

«Мы хотели использовать этот шаг для того, чтобы сделать 24 апреля не просто напоминанием о Геноциде, но и днем ​​сопротивления сегодняшним потомкам фашистского «Комитета Единения и прогресса», осуществившим Геноцид. Армянский народ не просто осуждает Геноцид и поминает погибших. Обремененные осознанием того, что Геноцид, произошедший 104 года назад, в различных формах продолжается и сегодня, мы сформировали наши силы самообороны против всех форм угнетения, тирании, массовых убийств и ассимиляционных атак».

Бригада  «Мученик Нубар Озанян» позиционирует себя как многоплановую организацию.

«Армянская бригада мученика Нубара Озаняна была основана для того, чтобы залечить раны истерзанного народа, привлечь виновных к ответственности и позволить людям, оторванным от собственной истории и языка, воссоединиться со своей правдой, — говорится в заявлении. — Создание нашей бригады является шагом на пути к осуществлению мечты командира Нубара Озаняна, принявшего мученическую смерть в борьбе против фашизма ИГИЛ, взращенного империалистами, являющимися врагами народов мира. Мы, как армянская бригада имени мученика Нубара Озаняна, ощущаем эту насущную потребность и основываемся на военных, идеологических, культурных и социальных аспектах и ​​на изучении нашего родного языка, чтобы никогда больше не подвергнуться геноциду».

© Пандухт







Базирующееся в сирийской Аль-Хасаке курдское новостное агентство Hawar News Agency (ANHA) со ссылкой на местные источники сообщило об ожесточенных столкновениях между турецкими наемниками и армянами, проживающими в оккупированном турецкой армией сирийском городе Аль-Баб. Столкновения начались 23 апреля вечером и были спровоцированы нападением турецких наемников накануне дня Геноцида армян на армянские семьи, проживающие в этом городе.

Сообщается о том, что столкновения происходили в районе кольцевой развязки Халед бин аль-Валид.

Согласно информации агентства, несколько турецких наемников в этих столкновениях получили огнестрельные ранения и были доставлены в городские больницы Аль-Баба. Агентство приводит имена раненных боевиков: боевик группировки «Лива аль-Шемаль» Али Крндаль из Таль-Рифата получил от армян пулевое ранение в левую ногу; наемник Махмуд Худайр бин Мохаммед был ранен в спину, а наемник Халид аль-Хасан бен Валид получил пулю в левое бедро.

Характер ранений, полученных протурецкими террористами (спины, ноги), указывает на то, что они были обращены в бегство.

Агентство сообщает, что на момент выхода новости вооруженные столкновения между турецкими наемниками и армянами Аль-Баба продолжались.

© Пандухт




На поворотных этапах политического развития, когда становится очевидным, что текущие повестки исчерпали себя и больше не соответствуют требованиям страны и общества, неизбежно возникает необходимость в разработке новых концепций развития. В Армении эта проблема, пожалуй, назрела давно, но относительная стабильность ситуации вкупе с зоной комфорта, в которой пребывала властная элита, постоянно откладывали, а, зачастую, и вовсе сводили на нет необходимость проведения реформ. По большому счету, в том числе и этим обстоятельством был обусловлен процесс политической неразберихи, имевший место в нашей стране в апреле-мае 2018 года. Основной причиной волны массовых протестов, приведших к государственному перевороту, стало требование давно назревших перемен, необходимость которых ощущал практически каждый гражданин Армении, будь то апологет провластной политики или оппозиционер.

Однако вся проблема заключалась в том, что сам переворот не предложил обществу какой-либо новой повестки дня. К власти пришла группа людей, которые, годами борясь против прежнего руководства, тем не менее, не являлись носителями ни новой идеологии, ни программной стратегии. Они оказались в очень неудобной ситуации, когда после прихода к власти были вынуждены признать, что политика и подходы прежних властей были правильными, и им придется двигаться тем же путем. Ни во внешней, ни во внутренней, ни в социально-экономической политике не было предложено ничего нового. Просто старые имена оказались заменены новыми, вот и всё. Концептуальные проблемы, стоявшие перед страной, остались неразрешенными. Более того, не было предпринято даже попыток их решить.

Все это говорит о том, что новая волна протестов не за горами. И для того, чтобы вывести страну из этого круговорота, необходимы новые идеи - программы, которые должны предложить решения наиболее важных проблем, стоящих перед Арменией, таких, как безопасность, экономическое развитие, преодоление социальной напряженности. Иными словами, настало время мыслить, генерировать новые идеи и проекты. Все остальное попросту осложняет и без того тяжелую ситуацию, в которой оказалась Армения.

Прошедший год деятельности революционных властей четко демонстрирует, что они не в состоянии осуществлять подобные функции. Более того, правительство Никола Пашиняна по сей день даже не сумело постичь логику функционирования государственного аппарата. Стало быть, решение этой чрезвычайно важной задачи ляжет на плечи других общественно-политических сил. И нужно сказать, что старт этому уже дан. На днях на страницах российской «Независимой газеты» появилась программная статья бывшего посла РА при Святом Престоле Микаела Минасяна, в которой он предлагает переосмысление архитектуры армяно-российских отношений.

Вне всяких сомнений, отношения с Россией имеют для Армении жизненно важное значение. Эта реальность обусловлена рядом известных обстоятельств, которые нет нужды перечислять. Все власти Армении, даже имевшие явно прозападную ориентацию, прекрасно осознавали (и осознают) эту реальность и всегда в своей политике старались всемерно улучшать отношения с Россией. В результате этого на протяжении лет формировался тот каркас, который бы в полной мере соответствовал армяно-российским отношениям. Две страны являются союзниками, совместно участвуют в деле создания и укрепления ряда региональных структур, поддерживают друг друга на международных площадках и т. д. Но беспристрастный взгляд на все это сразу же обнаружит, что до сих пор был выстроен лишь каркас. Он довольно прочен, но достаточно пуст по содержанию. И у Армении, и у России накопилось множество претензий и поводов для недовольства друг другом. Их могло бы и не быть, если бы не целый ряд субъективных причин их возникновения.

Несколько лет назад один высокопоставленный российский чиновник в разговоре со мной заметил, что в России Армению воспринимают как избалованного ребенка, которого очень любят и, побуждаемые этой любовью, прощают ей маленькие грехи. Подобная характеристика, данная нашей стране, стала причиной конфликта между нами, в результате чего мы расстались обиженными друг на друга. Это был 2007 год. Впоследствии оценки некоторых представителей российских властей и экспертных кругов в отношении Армении стали еще более жесткими и даже оскорбительными. Те же процессы имели место и в Армении. В результате возникла ситуация, когда армяно-российские отношения - отношения между союзниками и членами ОДКБ и ЕАЭС, с ценностной точки зрения (во всяком случае, в восприятии значительной части политических элит) превратились в ноль. Стороны осознают необходимость  сотрудничества, продолжают реализовывать совместные проекты, но все это делается, мягко говоря, без взаимного доверия, симпатии и, по большому счету, даже без желания. Как бы по инерции.

В подобной ситуации вовсе неудивительно, что обеими сторонами было предпринято немало шагов, напрямую вредящих интересам союзников, зачастую жизненно важным. К таковым, к примеру, можно отнести факт продажи Россией вооружений Азербайджану, или то обстоятельство, что в 2016 году с молчаливого согласия Москвы (если не сказать, по прямой указке) Азербайджан совершил нападение на Республику Арцах. У меня было много поводов говорить об этом; не думаю, что сейчас есть необходимость еще раз об этом распространяться. Армения же, в свою очередь, зачастую отказывалась от необходимости оказывать своему союзнику полноценную поддержку в самые судьбоносные для России моменты, выстраивая свою политику в основном на том принципе, который бы позволил обеспечивать баланс в оценках действий России и Запада. И это не удивительно. Тот факт, что Россия проводит свою политику на Южном Кавказе, балансируя между Арменией и Азербайджаном, побуждает армянскую сторону поступать подобным образом во всех регионах, где российские интересы сталкиваются с подходами Запада.

Но говорить о балансе в данном случае – оценка крайне субъективная. Поскольку «уравновешивая» свою политику между Арменией и Азербайджаном, Россия в этом регионе, по большому счету, создает дисбаланс для своих же жизненно важных интересов. То же касается и «сбалансированных» подходов Армении в отношении Украины, Сирии и в других вопросах. С этой точки зрения ситуация в армяно-российских отношениях достигла той степени абсурда, когда действия официальных Москвы и Еревана, направленные друг против друга, зачастую наносят ущерб непосредственно интересам Армении и России. То есть самим себе. Ясно, что так продолжаться больше не может, и назрела серьезная потребность в понимании друг друга и начале откровенного диалога между сторонами. Вышеупомянутая статья посла Минасяна, по всей видимости, является первой попыткой начать этот разговор.

Как я уже отметил, выстроенный каркас армяно-российских отношений достаточно прочен. Но взаимное сотрудничество двух стран не может ограничиваться только этим. Повестка дня имеет потенциал к тому, чтобы стать более содержательной и продуктивной. При этом она может включать в себя как двусторонние, так и серьезные региональные и геополитические вопросы. К сожалению, потенциал сторон в этих вопросах сколь велик, столь же далек от реализации. Следовательно, нужно работать. Работать во всех направлениях и с искренним желанием добиться реальных результатов. Работать без обмана, без стремления зарабатывать дивиденды друг на друге, но во имя взаимной выгоды. А это будет возможно сделать лишь после того, как в откровенном разговоре армянские и российские власти открытым текстом зафиксируют прошлые ошибки, озвучат свои ожидания,  отметят границы взаимных уступок и укажут все возможности быть друг другу полезными.

Предпринимались ли подобные попытки со стороны прежних и нынешних властей Армении?  Думаю, очевидно, что нет. Есть ли необходимость в подобном старте? Уверен, что да. Следовательно, это может стать той идеологической и программной установкой, которая способна вывести Армению из стагнации и дать новый толчок развитию страны. Поэтому я сам также постараюсь включиться в обсуждение темы, предложенной послом Минасяном, и в небольшой серии статей представить те направления армяно-российского сотрудничества, которые могут быть взаимовыгодными и интересными для двух стран-союзников.

Грант Мелик-Шахназарян




Два решения европейских стран — признание Италией массовых убийств армян в 1915 году геноцидом и указ президента Франции Эммануэля Макрона об объявлении 24 апреля Днем памяти жертв Геноцида армян, а также резонансное выступление французского парламентария Сони Крими на 99-ом семинаре Rose-Roth Парламентской ассамблеи НАТО и совместного заседания Средиземноморской ближневосточной специальной группы в турецкой Анталье, вызвали предсказуемо истеричную реакцию среди высокопоставленных турецких негационистов.

Так, по поводу решения парламента Италии МИД Турции выступил с заявлением, в котором, в частности, говорилось: «Решение итальянской палаты представителей от 10 апреля 2019 года является очередным примером использования претензий Армении в качестве инструмента для продвижения внутренних политических интересов». По мнению турецкого внешнеполитического ведомства, предложение итальянских парламентариев «четко раскрывает политический характер утверждений, которые не соответствуют историческим фактам».

В свою очередь глава турецкого парламента Мустафа Шентоп обвинил президента Франции в том, что его решение противоречит Европейскому суду по правам человека и решениям Французского конституционного суда и ограничивает свободу слова граждан Франции. Выступление Шентопа в части обвинений в сторону Франции возмутило руководителя французской делегации на семинаре, парламентария тунисского происхождения Соню Крими, которая заявила, что шокирована словами председателя меджлиса Турции.

Тем временем аналогичной оценки Шентопа удостоилось и решение, принятое парламентом Италии: «Итальянская палата представителей попыталась принять решение о преступлении, которое конкретно определено в международном праве как геноцид, действуя вместо международных судов и закона. Мы хотели бы напомнить Италии о ее роли во Второй мировой войне».

Свое недовольство по поводу решения президента Франции выразил в телефонной беседе со своей французской коллегой Флоренс Парли министр обороны Турции Хулуси Акар.

Стоит отметить, что, в отличие от наших правительственных и околоправительственных «миротворцев», турецкие оппозиционеры в вопросе отрицания Геноцида армян проявляют поразительное единодушие с тамошними властями. Так, глава оппозиционной Республиканской народной партии Кемаль Кылычдароглу оставил в своем Twitter запись следующего содержания: «То, что президент Франции Макрон объявил 24 апреля днем памяти жертв геноцида армян, недопустимо. Решение проблем между Турцией и Арменией возможно путем прямого диалога между ними, а не посредством наглого вмешательства третьих сторон».

Но особенно яростно гневную реакцию всю последнюю неделю проявляет министр иностранных дел Турции Мевлюд Чавушоглу. Возможно, главу турецкого внешнеподитического ведомства столь сильно штормит из-за того, что он вынужден реагировать на решения европейских стран, так сказать, по долгу службы. Так вот там же, на семинаре НАТО, он обвинил Францию в предвзятом отношении к другим странам. Повторив обвинения Шентопа о противоречии указа Макрона решениям ЕСПЧ и французского конституционного суда, Чавушоглу назвал Францию «последней страной, которая может читать Турции лекции по геноциду и истории», упрекнув Французскую республику в организации кровавых событий в Руанде и Алжире, после чего французская делегация во главе с Соней Крими в знак протеста покинула зал. «Мы видим, как вы проявляете уважение и насколько вы вежливы. Вам не нравится слышать правду, но мы продолжим ее говорить. Вы привыкнете», — прокричал вслед французским парламентариям разозленный Чавушоглу.

В кулуарах, после столь вопиющего поведения Чавушоглу, Соня Крими отметила, что она отнюдь не бежала от турок, и что французская делегация и она лично покинули зал вовсе не из-за того, что им нечего ответить турецким должностным лицам.

«Те, кто знакомы со мной, знают, что я никогда не бегу. Если министр хочет встретиться и поговорить лицом к лицу, я здесь, — сказала она, добавив, что слова Чавушоглу напомнили ей мошеннические аргументы радикальных исламистов. — История не может писаться по вашему хотению. Увидимся 24 апреля в День памяти жертв Геноцида армян».

Позднее, комментируя в прямом эфире турецкой службы Euronews свой уход, Соня Крими рассказала о том, что после инцидента в Анталье в ее адрес поступило множество писем с прямыми угрозами. Обращаясь к инциденту на семинаре НАТО, Крими отметила:

«Турция является последней страной, которая может давать Франции уроки демократии. Знаю, что наша демократия не идеальна, но, во всяком случае, во французских тюрьмах нет журналистов».

Но не на шутку разошедшегося Чавушоглу уже, что называется, было не остановить. 15 апреля, выступая на мероприятии в Университете Сельчука в провинции Конья, он, ничтоже сумняшеся, заявил о том, что в истории Турции… не было ни актов геноцида, ни политики колониализма.

«Мы гордимся своей историей, потому что в нашей истории никогда не было геноцидов. И никакого колониализма в нашей истории тоже не было».

По словам Чавушоглу, Турция никогда не будет брать уроки истории у тех, кто сам забыл собственную историю, зато, не колеблясь, преподаст урок тем, кто осмеливается ставить под сомнение историю Турции.

Продолжая свое выступление в Конье, Чавушоглу отметил, что Турция сегодня сталкивается с многочисленными угрозами и вызовами. «Поэтому мы должны подготовить к ним нашу страну. Мы должны прекрасно учиться и рассказывать миру о нашем прошлом и нашей истории. Это сделает ясным и наше будущее».

Что ж, можно лишь посочувствовать Соне Крими, впервые столкнувшейся с агрессивной реакцией турецких негационистов, в какой-то мере заставшей ее врасплох. Иначе принципиальная женщина обязательно задала бы Чавушоглу простой вопрос: «И алжирцы, и руандийцы, о которых вы говорите, на месте, живут в своих селах и городах на своей родине, ходят в свои мечети и церкви, растят детей. А вот куда делись армяне Вана, Муша, Харберда, Мараша и сотен других городов и сел своей тысячелетней родины?».

© Пандухт



Скорбя по сгоревшему Нотр-Даму, я, тем не менее, отлично знаю, что он будет восстановлен и продолжит радовать своей красотой парижан и многочисленных туристов.

К сожалению, того же не скажешь о многочисленных армянских храмах, многие из которых утеряны навсегда. До них никому, включая нас самих, практически нет дела.

Вот история одного из таких храмов.

Прекрасный армянский город Агулис в гаваре Гохтн (ныне — Нахиджеванская автономная республика — Пандухт), слава о котором гремела в средние века, лишился своего коренного населения в конце 1980-ых годов. В первое десятилетие XXI века азербайджанскими вандалами было окончательно стерто с лица земли все богатейшее армянское культурно-историческое наследие Агулиса, каковое на конец XIX века составляло, ни много ни мало, 11 церквей.

Судьбу города и его жителей разделил и знаменитый монастырь Сурб Товма аракял (св. апостола Фомы), находившийся в центральной части Агулиса.

Монастырь, согласно преданиям, а также надписи над западным входом, был основан апостолом Варфоломеем. В 305 году монастырь перестроил Григор Просветитель.

Сурб Товма аракял являлся духовным центром армян Гохтна, а с раннего средневековья по 1838 год служил резиденцией епископа. В конце XVIII века над украшением его интерьера работал воспитанник монастырской школы, а позднее ее преподаватель и монастырский дьякон, знаменитый армянский средневековый художник и поэт Нагаш Овнатан.

С XIV по XVIII вв. в монастыре действовал центр искусства переписывания древних рукописей, в котором было создано около 90 оригинальных манускриптов. 10 из них, дошедших до нас через века и нападения кочевых банд грабителей, ныне хранятся в Матенадаране.

В 1867 году по инициативе писателя Перча Прошяна и жителей Агулиса, по указу католикоса Геворга IV Констанднуполсеци в монастыре была открыта мужская школа – духовное училище армян Верхнего Агулиса, в котором обучалось 150 учеников.

В 1918 году во время турецкого вторжения в регион монастырь в очередной раз подвергся разграблению и разрушению и в советское время пребывал в запустении.

Храма больше нет. Разорено и монастырское кладбище, располагавшееся в 250 м на северо-восток от монастырских стен. По свидетельству исследователя армянского наследия Нахиджевана Аргама Айвазяна, более половины кладбищенских надгробий закопаны в землю, а надписи на них стерты и уничтожены.

Одним из последних свидетельств о существовании армянского Агулиса стала книга Акрама Айлисли «Каменные сны», созданная, по словам ее автора, в память агулисских армян, «оставивших после себя неоплаканную боль».

Согласно утверждениям представителей правящего в Азербайджане режима и обслуживающего его азагитпропа, армяне на территории Нахиджевана никогда не жили и, соответственно, никаких памятников не строили. По их словам, если в Нахиджеване и существовали христианские памятники, то они были «албанскими». Однако внятно объяснить, куда же подевались эти «албанские» памятники, в Баку не могут.

К счастью, свидетельств армянского присутствия в Нахиджеване, несмотря на геноцид его населения и культуры, в мире насчитывается великое множество. Это и сохраненные древние рукописи, и документальные материалы, и свидетельства времен пребывания края в составе Российской империи. Одно из таких свидетельств я бы хотел сегодня привести.

Это очерк «Монастырь Святого Фомы» за авторством смотрителя Чайкендского двухклассного земского училища Ар. Туманова, опубликованный в 13-ом выпуске «Сборника материалов для описания местностей и племен Кавказа». Данный сборник представлял собой крупномасштабную публикацию повествовательных источников, осуществленную управлением Кавказского образовательного округа в 1881–1908 годах. Он включает исследования и описание истории, быта и этнографических характеристик народов, населяющих Кавказский регион Российской империи. Выпуск XIII был отпечатан в Тифлисе в Типографии канцелярии Главноначальствующего гражданскою частью на Кавказе в 1892 году.

© Пандухт


Монастырь Св. Фомы


Монастырь св. апостола Фомы находится в селении Верхние Акулисы Нахичеванского уезда Эриванской губернии, верстах в пяти к северо-западу от г. Ордубада. Мимо него протекает речка Акулис-чай, которая делает его с западной стороны недоступным; с восточной и северной сторон монастырь защищен горами. Близлежащие селения и деревни сообщаются с ним только через село В.-Акулисы по верховой дороге. Окрестные жители — армяне, армяно-григорианского вероисповедания, и татары — магометане, имеющие в Акулисах свою мечеть; преобладающий элемент населения составляют армяне. Ежегодно, в день св. апостола Фомы, местные христиане собираются на богомолье в монастырь, управляемый теперь особым настоятелем, назначаемым эчмиадзинским синодом. Хотя монастырь не считается приходским храмом, однако вечернее и утреннее богослужение, совершаемое в нем, посещается многими акулисцами.

Предание армянской церкви свидетельствует, что его основал св. апостол Варфоломей, который был отправлен Спасителем после Его вознесенья, в бывшую Армению, для излечения царя Абгара, страдавшего долго тяжкою болезнью. В то время, когда св. Варфоломей находился в Акулисах, св. апостол Фома проповедовал в Индии; услышав о мученической кончине последнего, он построил здесь в память св. мученика часовню, которая св. Григорием Просветителем была преобразована в монастырь. Об этом надпись, высеченная над западными дверями монастырского храма, гласит следующее:

«Բարդուղիմէոս ի հայս եկեալ է,
Զտուն Տեառն նախ ասա հիմնարկեալ է,
Սուրբ Թովմայի առաքելոյն անուն կոչեալ `գահ հաստատեալ:
Կոմսի անուն զիւր աշակերտն տեսուչ տեղւոյս զնա եդեալ,
Որ և զտուն Գողթ գաւառիս <ի նա յանձնեալ զհոտն ընտրեալ:
Մերձ Ագուլիս և Դաշտ գովեալ,
Ցղնա, Ռամիս սմա յանձնեալ,
Բուստ, Փառակա ևս տւեալ:
Բուհրուդ ....[1] անքակ եդեալ
Եւ շրջաւ ընդ ամսեան, (Աղահեցիր) ցանկ հաստատեալ,
Դաստակ, Վանանդ կցորդ եդեալ.
Տրունիս, Տնակերտ սմա միաբանեալ.
Օբովանիս և Քաղակիկ և Անապատն Հանդամիջաց,
Վեռնգետցիք և Քեշերեցիք, Նուսնիս, Օրդուբաթ բաժին կարգեաց:
Սուրբն Գրիգոր յորժամ եկեալ է, Նոմոս տեսեալ,
Ձեռագրովն նոյն հաստատեալ
Եւ նզովիւք ամրափակեալ:
Ցամին Տեառն ԳՀ. և հինգ հասեալ
Լուսաւորչին պատճէն գրեալ է
Արձանագրիս, որ աստ եդեալ է:»

Перевод надписи:

«Варфоломей, пришедши к армянам и основав здесь прежде сей Божий дом во имя св. Фомы, упрочил трон ученика cвoero по имени Комси; назначив здесь начальником, поручил ему паству округа Гохтн[2]: Ближние Акулисы и восхваленный Дашт (Нижние Акулисы), к которым присоединил Цигна, Рамис, Буста, Фарака, Бугрут, Дастак, Вананд, Трунис, Тнакерт, Обованис, Кахакик, Анапат Андамечский, вернгетцев, кешерцев, Нуснис и Ордубад. Св. Григорий, пришедши и увидевши Номоса[3], утвердил cие в 305 году после P. X. и снял копию сей надписи».

Последний ремонт монастыря сделан в 1694 году, как свидетельствует надпись, высеченная на западной стене храма. Он построен из тесаного камня, сплошной кладкой, на известковом цементе; над крышею, ближе к западному притвору, возвышается величественный купол. План монастырского храма представляет прямоугольник, имеющий в длину 82 и в ширину 64 фута.



Храм имеет три притвора[4], из коих один, с западной стороны, называется гавитом (գավիթ), или жаматуном (ժամատուն); два другие, с южной и северной сторон, служат крытыми входами.

Восточная или алтарная часть имеет закругленную форму, но это закругление не представляет выступа и скрывается в толще стены. Наружные стены разукрашены вырезным поясом, который на восточной стене, охватывая крестообразное окно, поднимается перпендикулярно и образует орнаменты, имеющие форму креста. Над западными дверями вырезано изображение Спасителя с крестом в руке, и св. апостола Фомы, ощупывающего язвы Христовы. Вокруг окон и дверей вырезаны орнаменты. Окон всего одиннадцать; из них десять — одинаковой величины — по 6 футов в длину и по 2 фута и 4 дюйма в ширину; окно, находящееся в средине восточной стены, представляет форму креста, имеющего в длину 2 фута, а в ширину — 1 фут; окна расположены так: с южной и северной сторон — по три; из них средние, находящиеся над дверями, снабжены краевыми орнаментами; с западной стороны — два окна, а с восточной — также три. Входов в церковь три: каждый из них представляет одностворную дверь, имеющую в высоту 6,5, а в ши¬рину по 4,5 фута. Надпись над западной дверью показывает, что она сделана в 1694 г. Шея главы монастыря и основание купола имеют форму круглую; форма же покрытия последнего — сложная, пирамидальная. Вся крыша покрыта каменной лещадью; она имеет форму шатровую, в четыре ската, из коих южный и северный — длиннее. В куполе — четыре окна, имеющих закругления в своих верхних частях. Размеров этих окон, а равно и высоты храма измерить не представилось возможности.

На восточной стороне возвышается алтарь, который разукрашен рисунками, а по обеим сторонам его построены особые помещения, называемые хоранами (խորան); в одном из них переодеваются церковные служители, а в другом помещается монастырский музей. В северном хоране есть глухие лестницы, ведущие на крышу.

Великолепные своды монастыря поддерживаются четырьмя столбами, имеющими форму призмы с угловыми вырезами. Пол, как алтарный, так и церковный, сделан из жженого кирпича квадратной формы. Верхняя часть, где начинаются своды, расписана фресками, какие встречаются в армянских церквах нового времени. Над северною дверью возвышается на крыше колокольня, построенная из тесаного камня.

В южном хоране монастыря помещается музей и продажные свечи. Шкап, находящийся здесь с южной стороны, заключает в себе древние ризы, а в шкапу, который помещается у восточной стены, хранятся древние митры и венцы разных эпох, часть св. Креста, наэываемого «Кенац пайт»[5] (Дерево жизни), серебряная модель ковчега Завета, плечевая и голенная кости св. Фомы, кресты, золотая рука с мощами святых, большое увеличительное стекло в звездообразной серебряной оправе, рукописные церковные книги на пергаменте, древние монеты разных государств, драгоценные камни, кондаки[6], относящиеся к делам монастыря, кольца и др.

Двор монастыря окружен кельями, где некогда обитали монахи, и шестью башнями, служившими для защиты. Четыре из этих башен занимают углы квадратного двора, а две другие — средину его северной и южной стен. Они придают монастырю вид укрепленного замка. В настоящее время некоторые из вышеупомянутых келий соединены вместе и обращены в здание местной приходской мужской школы.


Ар. Туманов, смотритель Чайкендского двухклассного земского училища

Подготовил к публикации — © Пандухт
_____________________________________________________________



[1] На местах, которые не прочитаны, поставлены точки.
[2] Гохтн или Гохтник (Գողթնիք)- один из oкpугoв древней Армении, в состав которого входили вышеупомянутые села и город Ордубад.
[3] Один из учеников Варфоломея; гроб его находится, по местному преданию, в Акулисах.
[4] Притворы на плане не обозначены. - Ред. Сборника
[5] կենաց փայտ:
[6] կոնդակ – духовная грамота католикоса.



Profile

pandukht
pandukht

Latest Month

May 2019
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Tags

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow